书 名 | 中西民居建筑文化比较 | 作 者 | 施维琳、丘正瑜 |
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出版社 | 云南大学出版社 | 出版时间 | 2007年12月1日 |
定 价 | 58 元 | 装 帧 | 平装 |
ISBN | 10位[7811124173]13位[9787811124170] |
第一章 绪论
一、比较主义与本书
二、建筑与民居
三、文化与民居文化
四、民居的价值与意义
五、民成的艺术审美特征
六、民居的研究状况
第二章 中国与西主民居的文化基础与文化交流
一、中国传统文化
二、西方文化
三、中西文化的交流
四、中西文化的比较
第三章 中国传统民居
一、民居觅踪
二、传统民居的规范发展
三、民居的品质
四、传统民居的格局与形态
第四章 西方传统民居
一、西方民居扫描
二、西欧传统木建筑
四、西欧传统泥土建筑
第五章 传统技术的表现与对比
一、神秘的选址
二、木构技术
三、泥瓦石的技巧
四、装饰技艺
第六章 中西民居建筑意义比较
一、精神意义的异同
二、对理想自然环境的憧憬
三、中西民居形态的选择
四、传统民居中的传统生活方式
五、中西民居布局与居住主体及宗教的关系
六、中西建筑业
结语 回归实现生活世界
参考文献
后记2100433B
比较建筑学现在我们视野中的时间并不长,比较民居出现的时间更短,但是其出现反映了学科发时代的要求当前的时代是经济全球化加科学技术飞速发展的时代,各门学科之间相互交融,新兴学科不断出现,同时。人文科学也得到了更多的关注,文化的得要性得到了深层的认识,世界文化遗产和世界文化多样性的保护与发展获得了全社会的支持与赞同。
比较建筑学的出现和建筑符号学、建筑现象学、建筑类型学一样,是建筑学领域在受社会大不科的发展牵动之下而出现的新研究方向,它借鉴了比较主我的思想与方法,借鉴了比较学在其他领域的研究经验,用于建筑学的比较研究希望解答出新时代的建筑学的问题,这个过程是漫长的,并且不知道结果和尽头在何处。首先,什么是可比的?比较的对象是谁?其次,比较的结论会是什么?它的目的和意义何在?再次,用何种方法来比较?诸多的疑惑说明比较建筑学还处在一种萌芽状态中。
屋门很小,门都是用优质木料雕花油漆的,进了小门会发现有种房子很大的感觉,摩洛哥人的房子室内就是很大,房间也很多,有的还有天井,自然阳光照射进来,很明亮。室内地坪用陶瓷或大理石碎块拼成各种很美的图案,四...
这个问题问得好,实际上一般谈及所谓欧式建筑风格,多是指欧洲的官方(宫廷、官邸建筑或教堂建筑)建筑的风格,包括巴洛克、哥特、文艺复兴等等,而民居建筑很少被提及。实际上与中国古建筑官民一体的砖木结构体系有...
在民居建筑的整体设计中,由于西北大部分地区干旱少雨,大部分传统的民居建筑属于土木结构的平顶房。造房的成本低廉,与当地的生活水平相适应。特点很鲜明的。
古建中国 -开启建筑 +互联网 +文化的新纪元 ! 新疆民居建筑——独特的民居建筑文化体系 新疆的民居建筑 ,是中国民居 建筑文化 宝库中的一员 ,它的历史悠久 ,形成了 独特的民居建筑文化体系。 它是文化艺术与民俗风情相结合的作品, 下面我们一 起来领略新疆民居建筑文化的魅力! 1、维吾尔民居 新疆境内的天山山脉, 以及塔里木和准噶尔两大盆地的大沙漠, 将全疆分成 许多小气候地区。在这些地区里,为适应当地地理、气候的不同特点,维吾尔人 创造了各种不同风格的民居,以适应本民族生活习俗。 其中,和田民居为阿以旺式,即以中央明亮厅为中心,布置所有房间,以适 应沙暴气候;喀什民居为米玛哈那式, 即以客房为主体的居住单元, 布置内向小 庭院,以适应地震干旱的气候;吐鲁番民居为集中式,高棚架庭院式,即建造半 地下和地上住房, 庭院中设高棚架遮荫, 以适应特殊干旱高热的气候; 北疆民居 为开敞式,即
文章试图通过对现在广东四邑侨乡民居的实地考察与理论研究相结合,采取与西方近现代建筑相比较的方法,着重分析中西文化交流,渗透在侨乡民居中的体现,总结出侨乡民居的类型特点和别具一格的设计手法。
该书共分六章,内容包括:建筑文化的基本属性;中西传统建筑文化的特征;中西方建筑文化思潮;中西建筑文化的交流;中西著名建筑家;中西著名建筑掇英。
封面
中西建筑文化
内容简介
前言
第一章 建筑文化的基本属性
第二章 中西传统建筑文化的特征
第三章 中西方建筑文化思潮思
第四章 中西建筑文化的交流
第五章 中西著名建筑家
第六章 中西著名建筑掇英
参考文献
附录 鲁班精神和鲁班文化
封底 2100433B
内容介绍
《中西建筑比较(英文版)》内容包括:中西方建筑的宇宙秩序差异;中国建筑“天人合一”的宇宙观念;西方建筑“造物弄人”的宇宙观念;中西方建筑的环境意识差异;中国建筑的“自然而然”的环境观;西方建筑具有“几何特征”的环境观;中西方建筑的建造技巧差异;中国建筑“以木为本”等。
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