华南理工大学建筑学系教授,工学博士,博士生导师。汉族,1957年生于山东沂水。现在华南理工大学建筑学院任教,兼建筑学院建筑文化遗产保护设计研究所所长、中国建筑学会史学分会理事,广东省环境艺术委员会委员,享受政府特殊津贴,曾多次应邀至澳大利亚、意大利、英国和香港等国家与地区讲学。长期从事建筑历史和理论的教学和科研。研究方向是传统建筑保护修缮、传统建筑设计及其理论。在古建筑保护、修缮技术与传统建筑设计方面有较深的造诣。先后参加和主持了科研项目8项,其中“中国古代建筑设计理论研究”项目获国家教委科技进步三等奖。主要论文有《压白尺法初探》《古建筑修建理论研究》《南海神庙大殿复原研究》等。先后出版了专著《风水与建筑》《中国古代建筑与周易哲学》《中国风水罗盘》《岭南古代大式殿堂建筑构架研究》,出版(合著)《中国建筑艺术史》《中国传统建筑》;参编《中外名建筑鉴赏》《广州大百科全书》,主持了广州光孝寺、韶关南华寺、番禺虎门炮台、新兴国恩寺,广州南海神庙、东莞南社古建筑群、肇庆白沙龙母庙等国家级、省、市级等四十多项文物建筑保护修缮工程,以及广州六榕寺、华林寺、花都华严寺、潮阳灵泉寺、顺德顺峰山公园中式园等多项传统建筑设计工程。
本书从根本上揭示了中国古代建筑在形成和发展过程中的某些非技术性影响因素——周易哲学与传统的关系。周易哲学是中国文化思想源头之一,对于日常生活各个领域都有不同程度的影响,而对中国古代建筑建筑的形式和内涵更是起着极其重要的作用。具体地说,先天八卦图式与建筑模式,后天八卦与建筑的法天象地构图,《易经》的“时中”与建筑的“择中”等等无不表明中国传统建筑和周易哲学具有着各种内在联系;从更深层来看,周易哲学里的立人之道也深深影响了中国的社会建筑学,这也恰恰是中国传统建筑有别于西方等其他体系建筑的决定性依据。当然,《易经》筮占与堪舆零的迷信成分也对中国古代建筑产生了很大影响,这些方面都是需要辩证对待的。
序
引言
第一章 八卦演易
《周易》简说
八卦生成
第二章 先天八卦图式与建筑模式
燮理阴阳
故宫的阴阳构图
Stupa的中国化
建筑仿生与刚柔之道
第三章 后天八卦图式与建筑的法天象地构图
月令图式
明堂格局
从秦都到北京
天坛的象数理
楼阁两例
东岳殿彩画
第四章 《易经》“时中”与建筑“择中”
《易经》“时中”
“天子中而处”
“金井”——陵墓的中心
九宫图与王城规划
井田制与大同理想模式
八自——八旗——八卦阵
第五章 《易传》立人之道与社会建筑学
仁义礼序
建筑的礼制化
住宅中的“礼”
规天矩地
第六章 易数与建筑的“纪”、“堵”之变
卜辞卦数与八九之替
阴阳观念与偶数开间
从“八纪”到“九堵”的开间变化
第七章 《易经》筮占与堪舆术
八卦筮占
堪舆术源流
堪舆术理论简介
“八宅明镜”剖析
风水宝地
第八章 八卦纳甲与压白尺法
炼丹术与八卦纳甲
“压白”简说
传统建筑方位
传统建筑用尺
压白尺法的主要控制尺度
压白尺法的源流
堪舆术批判
结束语
附录 主要参考文献2100433B
建筑但凡能成为一个完善的体系,则必然有其深厚的社会文化根源,既不可能无缘无故地产生,也不可能无缘无故地消亡。因此,研究传统建筑,只有结合当时的社会文化背景,才可能探明其真义,也只有这样,才能判别良莠,...
中国建筑与外国建筑最本质的区别是文化差别的表现,它反映了物质和自然环境的差别,社会结构形态的差别,人的思维方法的差别以及审美境界的差别。1. 建筑材料的不同,体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。从建...
钱觉时(JueshiQian),安徽桐城人,1962年生,现为重庆大学教授,材料科学与工程、环境工程专业博士生导师,霍英东教育基金获得者。先后在东南大学、重庆大学、同济大学和美国宾州大学学习。1992...
中国建筑与日本建筑的相同与不同 ——以宫殿建筑为视角分析 姓名—— ——学院班级——学号: 电话:邮箱: 摘要:中国和日本一衣带水,文化源远流长,在物质与精神方面都有交集, 中日建筑也有许多和而不同的地方。中国建筑样式繁复,装饰精致,布局对称, 体现出强烈的等级观。日本建筑样式简洁,追求自然,布局大多不对称。本文以 宫殿建筑为切入口, 论述了中国建筑与日本建筑的相同之处与不同之处, 又从文 化、环境、政治多角度分析了差异形成的原因。 关键词:中国建筑;日本建筑;宫室建筑;相同;不同 一:中国传统建筑与日本传统建筑的共通处 日本的传统房屋分为几个阶段。古代:飞鸟时代、奈良时代和平安时代(还 包括飞鸟时代以前的绳纹时代、弥生时代和古坟时代) 。中世纪:包括镰仓时代 和室町时代,近世则为桃山时代和江户时代。 飞鸟时代,日本主要受南北朝影响, 佛教盛行产生了宗教建筑高潮。其中包括法兴寺,法隆寺,四
中国的建筑与景观特色之路就是阅读和尊重地方的土地和自然过程,利用现代技术实现生态化的设计形式,来满足现代中国人的生活方式。本文从几个方面以此进行了论述。
《周易·建筑与家居风水》是一本专业性较强的家居环境风水书籍。同时,也是一本面向广大读者,实用性与操作性有机结合的家居环境通俗读物。
《周易·系辞》曰:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。接着便分别论述了十三个卦象与世间器物的联系。这就是著名的《周易》取象制器说。其中有关建筑的卦象有二则:
(一)《大壮》讲的是地上建筑。《周易·系辞下》曰:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。”栋,屋脊,承而在上;宇,椽子垂而向下,故曰“上栋下宇”。这样人居屋内可避风雨,又下乾为“健”,上震为“动”,犹如风雨动于上,而宫室壮于下,《大壮》卦象下面乾卦的三个阳爻,形象地表示了层层相叠的夯上台,上边《大壮》九四的阳爻则可以看作为是房屋的基座,再上面六五、上六两个阴爻则很形象地描绘出中间空虚,可作使用的建筑本体,整个卦象似乎是商周时期高台建筑的形象符号。
(二)《大过》讲的是坟墓棺椁。“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过”。《大过》,巽卦最下边是一个阴爻(初六),阴爻中间虚空,似乎很形象地表明了处于地下墓穴中的棺椁墓室。其上的两个阳爻(九二、九三)则可视为墓室厚实的围壁和室壁上的封土。上方兑卦的形象和巽卦正好对称,其最下的一个阳爻可以看作高出地面的封土堆,再上的一个阳爻则是土丘上祭祀建筑的台基,而上六的阴爻就是祭词建筑室内空间的形象符号。根据考古发掘,建筑史家确证,商周的贵族陵墓,地面上常保留有建筑的遗迹,这便是以后祠堂的发端形式。
以上两段是说古代房屋和墓地建筑是在《周易》启发下发明的,即易卦之符号是古建筑之源,古人确信这一点。同时,卦象“大壮”、“大过”符号也成为古代建筑的象征。
(三)《观》卦上卦为巽,下卦为坤。坤为地,巽为风——和惠怡人的天风在广袤的大地上阵阵吹拂,天恩浩荡,万物遍受恩泽,这就是《观》卦所要表达的象意。《周易·观卦.彖辞》有“中正以观天下。观盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。”是故古人谓“《观》为宗庙之象”,《观》卦与祭祀建筑有着紧密的联系。《尔雅.释宫》注“观谓之阙”。“雉门之旁为阙,又名观”。这些都说明《周易》卦象与建筑有着不可分割的联系。
二、易数与古代建筑
数量之“数”,在哲学上有不同的解释。从易数来讲,是以蓍草之数来说明事物现象的生成变化。《周易·系辞上传》:“参伍以变,错综其数;通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天下之象”。易学中的象数,有着极为丰富的哲学内涵。它作为一种隐喻、象征的工具和手段,在中国传统建筑,尤其在宫廷建筑中有着广泛的应用与体现。其中,以三(三极)、九(用九)的运用,最为突出。
(一)六爻之动,三极之道
在《周易》中“三”是象征天、地、人“三才之道”或“三极之道”的一个数字。在三画卦中,下面一爻为地爻,中间一爻为人爻,上面一爻为天爻。在六画卦中,下面初、二两爻是地爻,中间三、四两爻是人爻,上面五、上两爻是天爻。此所谓“六爻之动,三极之道也。”(《象辞上传》)六十四卦中的每一卦,都包含着三极之道。
中国传统的宅院建筑之最高规格,为左、中、右“三路”之制。如,明清时期的北京紫禁城,山东曲阜的孔庙、孔府等。北京紫禁城内,前朝、内廷的主要建筑均为“三”大宫殿。以太和殿为主的三大殿之基座(又称须弥座),分为上、中、下“二”层或“三”重,又称“三台”。而且,每一层的台阶数,也都与“三”有关;“下重级二十有三,中上二重级各九”;乾清门“中三陛,三出各九级”。在最高级别的礼制建筑即“天坛”中,祈年殿屋顶为“三”重檐形式,基座呈“三”层。
(二)乾元用九,乃见天则
乾卦,乾上,乾下,六爻皆阳。在行筮的时候,若所得之数全是九,由于九是变爻,乾卦就要变为坤卦。六爻都是九,谓之“天德”,即至纯、至萃、至精之德。乾卦六爻全部用九而不用七,谓之“用九”。这时候,乾卦处于乾坤转变的关键时刻,不可为首。人处在这种时候,亦当顺其自然,遵守三极之道,不可枉自为首。《乾》用九曰:“见群龙无首,吉。”《象辞上传》曰:“用九,天德不可为首也。”《乾·文言》曰:“乾元用九,天下治也。”“乾元”不是指的某一天,而是包括乾卦六爻在内。故而称“天下治”,即天下大治。“用九”,是说应当善于运用阳刚变化之客观法则,即要刚柔相济,宽猛相济;掌握并运用了“用九”的法则,方可做到天下大治、天下太平。
所谓“天则”,指的是自然规律。“用九”,表明了天道的变化无常,所谓“天有不测风云,人有旦夕祸福”。若在天道突变之时,仍然能够善于“用九”而不为九所用,就不仅是天下可治,而且是体现了天道之法则了。这是只有具备了“天德”的圣人,才能达到的一种极高的境界。鉴于自然数中的“九”,在易学中所蕴含的上述哲理,再加上乾卦之六爻皆以“龙”来作比喻,因而,“九”就成了一个非常吉利而且有些神秘的数字。从易学哲学到社会生活,从皇家宫廷建筑到民间建筑,都可以找到“九”的影子。
西周关于建筑的等级规定是社会制度的一项重要内容。《周易》以“九”为阳数之最,“九”成为礼制等级中最高的一等,形成由“九”逐一向下奇数递减的礼制系统,对城市规划、宫室建筑就有更详细具体的限制。《周礼·考工记》:“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市”。《考工记·匠人》:“内有九室,九嫔居之;外有九室,九卿朝焉”。《西京赋》:“大夏(厦)耽耽,九户开辟”。《大戴礼》:“明堂者古有之,凡九室”。明堂九室,朝堂明堂均然。《礼记·月令》:“季春之月,毋出九门”。郑玄注:“天子九门者:路门、应门、雉门、库门、皋门、城门、近郊门、关门”。此所谓天子九门。
北京正阳门建造高度为九丈九尺。各地对旧住宅门第的规模,又向有“九十九间半”的说法。北京故宫的房屋总间数为九千九百九十九间半而不足万间整数,谓之“采九九数”。
第一部《周易·环境与建筑》第一部分 建筑外部自然环境
第一章 自然环境吉凶辩证
第一节 地形与地势象征人的身体
第二节 河流水系象征人的血脉经络
第三节 土地山脉象征人的皮肤肌肉
第四节 花草树木象征人的毛发
第五节 房屋建筑象征人的衣服
第六节 门户象征人的帽子和腰带
第二章 住宅基地吉凶的判断与取弃
第一节 吉利的基地
第二节 凶险的基地
第三章 住宅周围水势吉凶的判断与取弃
第一节 住宅基地周围水格吉凶断
第二节 住宅基地八方水态吉凶断
第二部分 住宅小区环境与楼盘风水
第一章 城市住宅小区环境
第一节 小区环境优劣的判断原则
第二节 考察小区环境的基本要素
第三节 小区庭院水池的设置
第二章 城市楼盘风水
第一节 楼盘周围的地势与地形
第二节 楼盘周围的流水与静水
第三节 楼盘附近的人造山水景观
第四节 楼盘的方位与朝向
第五节 楼盘形状五行特性与方位宜忌
第六节 楼盘与公共设施的距离
第七节 楼盘的选址原则
第八节 楼盘优劣的决定因素
第九节 不宜选购的楼盘
第十节 楼盘绿化的标准与规划
第十一节 楼盘庭院水池的设置原理
第十二节 楼盘周围形煞及化解法
第三部分 户型风水
第一章 构成户型风水的基本要素
第一节 户型朝向
第二节 户型的层次与形式
第三节 户型的形状
第二章 大小户型的装修风水
第一节 大户型的装修
第二节 小户型的装修
第三节 中等户型的装修
第三章 户型功能区的划分
第一节 客厅划分的基本原则
第二节 卧房划分的基本原则
第三节 书房空间划分的基本原则
第四节 餐厅空间划分的基本原则
第五节 厨房空间划分的基本原则
第六节 卫生间安置的基本原则
第七节 储藏室空间划分的基本原则
第四章 户型内部装修布局风水
第一节 大门的装修与布局
第二节 客厅的装修与布局
第三节 主卧室的装修与布置
第四节 老人房的装修与布置
第五节 儿童房的装修与布置
第六节 餐厅的格局与装修
第七节 厨房的装修与布置
第八节 卫生间的装修与布置
第九节 书房的装修与布置
第十节 储藏室的装修与布置
第十一节 住宅庭院的布置
第五章 私人小别墅风水
第一节 小别墅要与周边环境相协调
第二节 小别墅八方宜忌
第三节 小别墅内外环境的绿化
第四节 小别墅的大门风水
第五节 小别墅前庭风水调理
第六节 小别墅内部主要空间的装饰色彩
第六章 四合院
第一节 四合院是封闭式住宅实体
第二节 浅淡四合院
第三节 北方特殊四合院
第四节 四合院的调理
第四部分 商务营业场所选的择与布局
第一章 商务营业场所选择
第一节 商务营业场所选址总则
第二节 办公楼宇外形与楼层的选择
第三节 企业营业场所的化煞与布局
第二章 工厂选址与布局
第一节 工厂的选址
第二节 工厂内部的合理布局
第三章 老板办公室风水布局
第一节 给老板办公室点穴
第二节 老板座位吉利风水
第三节 老板办公室器具摆放忌讳
第四节 老板办公室悬挂字画宜忌
第四章 公司职员办公室的布置
第一节 职员工作台朝向风水
第二节 职员办公室的间隔
第三节 职员办公室的装潢颜色
第四节 职员办公室屏风与植物化煞法
第五节 职员办公室和家中物品的摆设
第五章 公司办公室生财风水布置法
第一节 大门催财与大厅招财布置法
第二节 大门及大厅前台摆设
第三节 财务室招财法
第四节 办公室放置饮水机助财法
第五节 办公室阳台养花招财布置法
《周易·家居环境与人生》
第一章 风水学基础知识
第二章 当代住宅风水的原则
第三章 住宅环境的选择
第四章 住宅的建筑形式
第五章 选择住宅楼层的方法
第六章 人命配屋的方法
第七章 阳宅室内布局与调理
第八章 房屋犯煞化解法
第九章 办公营业场所
第十章 阳宅调理不可缺少的五行能量
第十一章 民居故事与传说
第十二章 四灵兽的起源
《周易·家居环境入门》
第一章 风水学基础知识与风水流派
第一节 风水学的基础知识
第二节 风水流派
第二章 八卦宫位与二十四山
第一节 八卦宫位与立极方法
第二节 二十四山
第三节 飞线定中宫的方法
第四节 罗盘的运用方法
第三章玄空飞星风水
第一节 九星
第二节 飞星盘
第三节 三元九运和零正方位
第四节 排飞星盘
第五节 定向与立极的法则
第六节 正向(下卦)挨星
第七节 兼向(替卦)挨星
第八节 玄空风水的看法
第九节 八运中的吉凶山向
第十节 九星旺衰与生克制
第十一节 各种星盘的关系
第十二节 五大规则的应用
第十三节 年月日时刻星入中运行的方式
第十四节 飞星宇宙气场在风水上的运用
第十五节 理论与经验的结合断吉凶
第十六节 八运阳宅布局提示
第四章 三合风水
第一节 三合风水基础理论
第二节 九宫水法
第三节 三合风水寻龙法
第四节 三合风水砂法
第五节 三合水法图解
第六节 三合风水坐向
第七节 三合风水分金法
第八节 四大局双山十二向
第九节 黄泉煞水的断法
第十节 三合理气在阴宅风水上的运用
《周易·家居环境调理》
第一部分 峦头与环境风水调整
第一章 峦 头
第一节 论 龙
第二节 论 穴
第三节 论 砂
第四节 论 水
第二章 古贤文献
第一节 《葬经》详解
第二节 《青囊奥旨》详解
第三节 阴阳二宅形势吉凶
第二部分 环境调整的理论依据
第一章 阴阳五行断房屋吉凶
第一节 阴阳五行生克制化
第二节 流年神煞各主吉凶
第二章 河图洛书与五音六气
第一节 洛图与洛书
第二节 阳宅五气生杀
第三部分 八宅理气与环境调整
第一章 八宅大游年法
第一节 游年星进入各宫吉凶论
第二节 八宅游年与九星合论
第三节 游年太岁灾祸解法
第四节 八宅四书开门断诀
第二章 八宅内外六事吉凶断
第一节 内六事的安置
第二节 外六事吉凶断
第三章煞气化解法
第一节 八门化解法
第二节 屋外煞气化解法
第三节 屋内煞气化解法
第四部分 玄空理气与环境调整
第一章 玄空岁运文献
第一节 详解《玄机赋》
第二节 详解《玄空秘旨》
第三节 详解《飞星赋》
第二章 论岁运煞气
第一节 太岁五黄暗建煞
第二节 流行之气
第三节 实例点窍
第三章 阳宅内外五行布局与调理
第一节 阳宅内五行布局与调理
第二节 阳宅外五行的布局与调理
第三节 阳宅风水基本法
第五部分 三元理气与环境调整
第一章 总论三元理气
第一节 伏羲先天八卦与文王后天八卦
第二节 三元水法
第三节 元运与地运
第四节 房 位
第五节 曜煞与劫杀
第二章 廿四山精论及八局详解
第一节 廿四山精论
第二节 八局详解
第三节 实例点窍2100433B