物象与心境：中国的园林
为什么中国文化会产生这样的园林？中国的园林何以成为读书人性格的写照？在本书中，作者从古代绘画、赋文、器物以及现存名园中，寻找园林精神的蛛丝马迹，勾勒出中国园林思想的发展脉络，也映射出中国文化内在的矛盾与张力。
物象与心境：中国的园林基本信息
| 中文名 | 物象与心境 | 类 型 | 艺术 |
|---|---|---|---|
| 出版日期 | 2014年5月1日 | 语 种 | 简体中文 |
| ISBN | 9787108045317 | 作 者 | 汉宝德 |
| 出版社 | 生活·读书·新知三联书店 [1] | 页 数 | 292 页 |
| 开 本 | 32 开 | ||
自序
第一章 自《上林赋》看秦汉的宫苑
第二章 神仙与中国园林
第三章 道家对中国园林之影响
第四章 中国园林的洛阳时代
附录：唐人的“盆池”
第五章 中国园林的江南时代
第六章 《园冶》：园林理论之产生
第七章 清代皇家园林
附录：《红楼梦》中的园林
第八章 沿海商贾文化的园林——台湾板桥林家花园
索引2100433B
物象与心境：中国的园林造价信息
物象与心境：中国的园林内容简介
《物象与心境:中国的园林》是“汉宝德作品系列”之一。既非论文，又非画册，是对中国园林文化诠释的一种尝试，希望引起广大读者深度体会中国园林的兴趣。作者汉宝德从古代绘画、赋文、器物以及现存名园中，寻找园林精神的蛛丝马迹，缀合成一部别具一格的中国园林思想史。
物象与心境：中国的园林作者简介
汉宝德，1934年出生于山东省日照县皋陆镇，1958年国立成功大学建筑学士，1964年赴美留学，先后取得哈佛大学建筑硕士、普林斯顿大学艺术硕士学位。
台湾当代建筑的导师，世界宗教博物馆馆长、总统府国策顾问。活跃于教育界、建筑界、博物馆界，一生作育英才无数，如黄永洪、姚仁禄、姚仁喜、登琨艳等都是其得意门生，有「汉宝德的一小步，建筑界的一大步」之美誉。
物象与心境：中国的园林常见问题
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山东的光和园林~
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一、皇家园林 1．颐和园 位于北京海淀区西苑，是我国保存最完好、最典型的清代皇家园林，也是世界著名园林之一，1998年被列入《世界遗产名录》。颐和园占地290公顷，其中水体约占总面积的4/5。...
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自我感觉是这些了。搏击风浪-海鸥坚贞不屈-梅花 任劳任怨-黄牛 团结友爱- 出污不染- 荷花和平友谊- 百合花（橄榄枝）古老文明- 银杏友谊长存-永葆青春- 万年青任重道远- 骆驼奉献到死-春蚕 吉祥...
物象与心境：中国的园林文献
巫师、史官与建筑师--论叶辉诗中的物象与抒情主体
叶辉的诗以语言的简洁凝练和对日常物象隐秘性的发现著称；在他1990年代至21世纪初的诗歌中；抒情主体语调渐趋笃定；"真理在握"如占卜的巫师；而想象力的延展也由灵光乍现稳固为对万物生灭规律的揭示；形成了愈发熟稔的风格；近年来；叶辉尝试突围；在诗中引入现实试触、历史重构与地理空间拓展；这一新变也为抒情主体带来了姿态的位移和情绪的流露；此外；对世事的洞悉、对过度知识化的警惕以及意象与关联词之间的巧妙联结；都为叶辉的轻盈诗风增加了内在硬度；对当下诗歌创作中浅白和繁复的两极均构成启迪；
中国园林中的拓扑现象
中国园林中的拓扑现象 [来源 ] 《蓝天园林》第 1期总第 40期 [作者 ] 广州大学建筑与城市规划学院 张菁 杨宏烈 摘 要：我国传统造园艺术具有迷人的魅力，有许多值得传承的精华，可供现代园林借鉴。 本文从拓扑几何学角度来省视园林空间，分析了其中的拓扑不变性与拓扑演变方式；探讨了其 所形成的美学特征及应把握的适当尺度。 关键字：园林艺术；拓扑现象；特质异化；尺度把握 Abstract: The traditional garden art in our country has charming charms ,and has many creams worth to be inherited,from which the modern gardens can draw lessons.This article inspects gardens space from the tang
中国园林植物种质资源丰富多彩。乔灌木共有7500种左右，在国际上名列前茅。草本园林植物也很丰富。很多著名园林植物及其科、属，系以中国为其世界分布中心，如金粟兰、山茶、丁香、菊、木犀、兰等中国拥有的种数占世界总种数的比重大多在60~70%以上;其中许多种又在中国境内的狭小地带集中分布。中国特产的种类银杏科的银杏，松科的金钱松、银杉，杉科的水杉、水松,木兰科的观光木(Tso-on□iodendron)、鹅掌楸、玉兰,蓝果树科的珙桐，以及梅花、桂花、菊花、翠菊荷花(见莲、牡丹、紫斑牡丹、黄牡丹、月季、巨花蔷薇等闻名世界。此外，还有不少特殊优异的栽培类型和品种如黄花凤仙 ( Impatiens balsamina cv.)黄香梅(Prunus mume var.flavescens、红□木(Loropetalum chinense var.rubrum)、红花含笑等，更是园林植物栽培与品种改良的珍贵物质资源。
江苏的园林，除了苏州以外，扬州也很值得看。扬州的园林文化源远流长，特别是到了清朝，随着扬州盐业的发达，造就了一大批巨富的盐商，纷纷营造私家园林。
目前扬州保留的园林中，首推个园。个园位于扬州市中心，是游客到扬州的必游之地。个园由两淮盐业商总黄至筠于清嘉庆23年（公元1818年），因黄至筠特别喜欢竹子，个园的“个”字就来自于“竹”。
个园中种植着大量的竹子。根据刘凤诰所撰《个园记》有记载：“园内池馆清幽，水木明瑟，并种竹万竿，故曰个园。”
这座清代园林在国内外都享有盛誉，还是中国四大名园之一，其最知名的景观是四季假山，被园林泰斗陈从周先生誉为“国内孤例”。
四季假山，指的是假山的景观能反映出四季的变化，春山中有石笋，如雨后春笋。冬山用石洁白如雪，营造出大雪纷飞的景象。四季假山用石颜色不同，意境也各有不同。
个园的建筑风格保留了传统的江南园林建造格局，前宅后园，中间通过窄窄的小巷子，把住宅区分为了几个部分，结构规整。
每年的4月份是去扬州旅游的最佳季节，初春百花盛开，扬州是一座适合赏花的城市。琼花和芍药都是扬州的市花，距离个园不远的瘦西湖更是扬州人气最旺的景区。
中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，竹子是冬季的三大吉祥植物之一(另外两种是松树和梅树)，对于学者文人意义极大。而在日本，竹子则是真实与奉献的标志。整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对于佛教和道教作家、艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。南美土著部落用竹子当刀斧，砍削其他物品，也用竹子制造吹火枪和吹奏圣乐的乐器。有些高大的竹子极受人们崇拜，被奉为生命之树。
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