书 名 | 图说中国古典建筑 | 作 者 | 万幼楠 |
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ISBN | 9787532281398 | 页 数 | 165 |
定 价 | 38 | 出版社 | 上海人民美术出版社 |
出版时间 | 2013年01月01日 | 装 帧 | 平装 |
开 本 | 16开 |
桥
绪言
一桥的意义与特点
二桥的发生与发展
三桥的类型与形式
四桥的材料与构造
五桥的艺术与文学
梁桥
洛阳桥
东关桥
安平桥
宁海桥
虎渡桥
灞桥
集善桥
永济桥
永镇桥
回龙桥
龙江桥
湘子桥
八字桥
太平桥
豫让桥
迎祥桥
浮桥
灵江浮桥
赣州浮桥
镇远桥
索桥
泸定桥
霁虹桥
盘江铁索桥
安澜桥
拱桥
安济桥
永通桥
七桥瓮桥
五亭桥
宝带桥
枫桥
灭渡桥
灞陵桥
断虹桥
金鳌玉鳌桥
卢沟桥
十七孔桥
伍仁桥
星宿桥
大渡河桥
放生桥
普济桥
太平桥
万年桥
徽州太平桥
观音桥
花桥
通济桥
景德桥
葛镜桥
双龙桥
桥楼殿
牌坊
绪言
一牌坊的意义
二牌坊的来由
三牌坊的构造
四牌坊的类型
五牌坊的工艺
功名牌坊
李成梁石牌坊
祖氏石牌坊
许国牌坊
“戚继光父子总督”牌坊
“楚滇伟绩”牌坊
“三世中枢”牌坊
赵氏牌坊
“四世宫保”牌坊
“荆藩首相”牌坊
“元戎分理”牌坊
“三元”牌坊
恩荣牌坊
“丝纶世美”牌坊
步蟾牌坊
“解元第”牌坊
道德牌坊
“百寿”牌坊
“豸绣重光”牌坊
“节动天褒”牌坊
朱氏牌坊
余家牌坊
“乐善好施”牌坊
高多牌坊
“三世节孝”牌坊
“贞白里”牌坊
棠樾牌坊群
“龙兴独对”牌坊
标志牌坊
“寰海尊亲”牌坊
北镇庙牌坊
龙泉寺牌坊
岳飞庙牌坊
吴桥牌坊
古隆中牌坊
宣化牌坊
宏福寺山门牌坊
太史公祠牌坊
五泉山山门牌坊
龙母祖庙牌坊
保卫和平牌坊
北海琉璃牌坊
成贤街牌坊
岱宗牌坊
岱庙牌坊
升仙牌坊
曲阜孔庙棂星门牌坊
阙里牌坊
门式牌坊
杨氏宗祠门牌坊
“高阳里”牌坊
屈子祠门牌坊
亭式节孝牌坊
“崇庆第”门牌坊
胡氏宗祠门牌坊
山陕会馆牌坊式山门
“德侔天地”牌坊
“进士第”门牌坊
“员公支祠”牌坊
关帝庙东侧牌坊
陵墓牌坊
明十三陵牌坊
清惠陵牌坊
清慕陵牌坊
清崇陵牌坊
明孝陵牌坊
明潞简王陵牌坊
怡贤亲王牌坊
“万古长春”牌坊
敖家墓牌坊2100433B
万幼楠,1959年生,江西南昌人,江西师大历史系大专毕业。现为江西省赣州市文物局(博物馆)书记、研究员、中国民族建筑研究会民居学术委员会学术委员、省文化厅古建筑专家组组长、省考古学会常务理事、江西理工大学城规学院兼职教授、硕士生导师。学术专著有:《中国古代建筑基础知识》、《牌坊》(台湾)、《赣南围屋研究》等,合作专著有:片山和俊主编的《客家民居的世界》(日文)、陆元鼎主编的《中国民居建筑·赣南客家民居》、李国强主编的《赣文化通志·赣南客家文化》等。论文代表作有:《赣南“赣巨人”与“木客”稽考》、《赣南古塔研究》、《赣南围屋及其成因》(台湾)、《赣南客家民居素描》、《关于客家与客家围楼民居研究的思考》、《弱势族群与客家意识》、《赣南风水塔与风水信仰》、《客家形成晚清说》等50余篇。独立承担和参与设计并完成了的文物建筑和保护规划、仿古建筑工程数十项。内容涉及到桥、塔、城墙、宗祠、寺庙、民居、古墓葬、牌坊、历史文化保护街区等各种古建筑类型和各级文物保护单位。
雪白的墙壁,青黑的瓦,用来描写房屋的。建筑色彩上,江南民居青砖、粉墙、黛瓦,形成质朴、淡雅的风格,屋盖是青瓦,外墙用砖砌,屋顶、屋檐、空斗墙、观音兜山脊或马头墙,形成高低错落的形体节奏和粉墙黛瓦、庭院...
中国古典建筑屋顶形式: 1. 屋面:屋面就是建筑屋顶的表面,它主要是指屋脊与屋檐之间的部分,这一部分占据了屋顶的较大面积,或者说屋面是屋顶中面积最大的一部分。 2.  ...
1、中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料,以木构架结构为主要的结构方式。 2、中国建筑的平面布局具有一种简明的组织规律 3、中国古代建筑造型优美 &...
我们每天穿梭在各个建筑物中,建筑文化氛围不仅传递着传统精神的内涵,而且丰富了生活环境,提高了人们的生活品质。其实,建筑的意义不仅仅于此,它们还是源远流长的历史的见证,更是传统文化的一个重要载体。
中国古典建筑深受中国儒释道三家思想的影响,在建筑实体中投射了很深的文化内涵,本文试就儒释道三家思想对中国古典建筑的影响分析中国古典建筑的文化意蕴。
嘉祥石牌坊是中国传统制作石雕牌坊的当地,这儿不只有丰厚的石材,还有老练的加工及时。石雕牌坊在曩昔仅仅一个用来树碑立传的修建,是一个显示门楣的代表,如今咱们更多的让牌坊作为一种修建景象,它作为修建物的特征将会被扩展。嘉祥石雕石牌坊在市场有很好的口碑,来看看这儿的牌坊在规划和制作方面有哪些特征。
第一,掌握传统石牌坊的主体元素,加入更多立异的规划。牌坊是一种传统修建,咱们在规划的过程中不管有怎样的立异规划都要在传统的基础上做出改变,如果把石牌坊的传统规划扔掉的话,那么牌坊修建很难得到咱们的认可。毕竟在咱们的印象中牌坊仍是一种传统的修建,它所代表的仍是一种传统的文明。
第二,嘉祥石雕石牌坊联系国内外领先的规划理念,让普通的牌坊更具有年代的颜色。如今的修建规划理念非常丰厚,包含国外的欧式个性的修建也很有特征。把中国传统的修建和西方修建中优异的部分联系起来,让传统修建具有更多丰厚的颜色。比方如今对比盛行的欧式个性的牌坊,具有非常好的装修作用。这种石牌坊制作既能够有欧式的大气个性,一起还不是去中式修建的温婉感觉,这么的修建作为城市景象是非常好的挑选,能够让城市景象更具有特征,让城市变得愈加有温情。
第三,嘉祥石雕石牌坊的做工精美,具有非常好的装修作用。精美做工的青石牌坊或花岗岩石牌坊都能够招引更多人的留意,一块普通的石头经过精美的雕琢似乎具有了生命力,似乎变成了一个会说话会传达友情的修建。精美的修建似乎即是一个城市的符号,代表着一个城市的品质,代表着大家的共性。精美的修建让咱们的生活也变得愈加有情调,让周围的景象更具有观赏性。
第四,嘉祥石雕石牌坊的文明底蕴深沉,作为城市景象能够带来非常好的作用。牌坊这种修建具有稠密的中国文明颜色,作为城市景象能够让城市展现出它的文明气味,能够让城市的环境得到提高,能够为咱们单调的城市生活带来更多的缓冲。许多城市都会在闹市区建造这么具有中国特征的修建景象,看到这么充满人情味的修建,咱们的脚步也会怠慢,让紧绷的心弦也变得愈加放松。
在隆昌石牌坊群里,人们都会惊奇的发现有的牌坊正门上刻的“乐善好施”的“善”字没有中间的两点。据当地的老人解释说,“善”字没有中间两点是表明善事永远都做不完。一个善字,给了我们诸多有益的启示。
这是一座具有传奇色彩的石牌坊,它的来历传说很有意思:从前隆昌有个强盗出身的绿林好汉,领了一帮兄弟占山为王,可是好汉遇到一次注定的机缘,在一位高人的指点下他改恶从善,兄弟们也“放下屠刀”,在他的领导下做起了生意。后来这帮好汉居然经商成功。为了纪念他们这种强烈的“反差”,人们修起这座“警示牌坊”,警示后来人千万莫走他们从前走过的邪门歪道。
泾口大桥,位于陶堰泾口村。
桥由三孔马蹄型拱桥与三孔石梁桥组成,始建于清乾隆年间,宣统三年重修。为全国重点文物保护单位——绍兴古桥群——之一。
其西边造有新泾口大桥,二桥相隔无几,倒也相映成趣(图7)。
站在新桥上东望,古桥与辽阔的运河尽收眼底,此时刚好有船只通过,为画面增色不少(图8)。
想去的童鞋,很方便哦,7路公交泾口村站下,往南便是。
摄影:秋来荷枯1
古桥二边造有防撞墩,桥南边小段引桥似新造,北边桥脚有庙。