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齐欣

齐欣是建筑师圈里的知名人物，他在清华大学完成本科学业之后，前赴法国留学修读博士，这样的求学经历，塑造了他具有理性、批判精神的城市观点。他于2002年在北京创建齐欣建筑设计咨询有限公司，在建筑设计的道路上有着独特的一笔。其主要设计作品有：北京天创科技大厦、东莞松山湖管委会办公楼、廊坊商业街坊、天津郁江联排住宅等。齐欣以思考与创新的态度，诠释着对建筑美的追求。

2013年7月1日，中国科学院大学教学楼里，齐欣的幽默引来了阵阵笑声。齐欣以参与建筑设计的切实经验，表达着地缘基因的重要性。他表示建筑设计要有一定的参照系，参照即限制。这其中包括自然、历史、文化、社会、经济。“高高矮矮，五颜六色的房屋，是这个城市存在的现状。”要想解决这一现状，就要在建筑设计之初，充分了解当地的气候、城市肌理、审美等。作为最早一批留学归来的建筑师，他在传统与现代之间架起桥梁，以现代建筑演绎着传统内涵与现代精神。

自然与胸怀

在中国的大地上，若要建造符合中国审美的建筑，就要走到河山大川之中，走到中国的历史与文化之中，“读万卷书，行万里路”对建筑师来说尤为重要。

齐欣讲到，他的朋友向北而行，从天津蓟县独乐寺到山西佛光寺、南禅寺，都不满足，直到看到内蒙古大草原“以天为盖地为庐”的豪气，才由衷感叹;而他则向南而行，看海潮云起，鸟儿飞翔，还有连绵的山脉、梯田，天地万物变幻无穷。

建筑与自然是天生的敌人，又渴望着彼此化敌为友。沧海桑田的变化，若是有心，也能在建筑中得到体现。齐欣设计的作品松山湖管委会就体现着对自然的诠释。这座建筑选址地，原本是一片丘陵地带，已被夷为平地。齐欣则把建筑造型为丘陵状，可以使人想到这里曾经起伏的地势。逝去的自然景观在建筑中得到体现，也体现的是建筑对自然的尊重，也是自然反映到人身上的大胸怀。

鄂尔多斯2010，建在内蒙古鄂尔多斯，当地是沙质土地，起风的季节沙尘漫天，于是采用沙子作为建筑材料，就巧妙地达到了建筑不会吹脏的效果。

唐山曹妃甸盐碱地，因其土地的特质，是种不活绿植的，那绿地面积将如何解决呢?建筑师在屋顶上做出了另外一个花园，并房子与房子之间搭建桥梁，不仅满足了绿地需求，还使公共活动空间扩大了。

为了与周边的环境协调一致，建筑的样式是可以千变万化的，来自于建筑师对自然的欣赏，也来自于由自然熏陶所带来的广阔的胸怀。而面对劣势的自然环境，也可以变被动为主动，以巧妙的设计，获得更舒适的环境。这或许就是建筑的妙处。

历史与创新

城市快速的拆迁改造，带着当地人们怀旧的情感;也带着一条街道，一座建筑遗留下来的精神。因此，旧城改造，应起到延续历史的作用。齐欣在建筑设计中十分注重对当地历史的研究，及对历史传延下来的肌理的保护。

北京旧城改造，一个片区就有着丰富的历史，翻阅历史图集，思维陷落在记忆的重影里;真实的历史，消失的历史，存在的历史，虚拟的历史，都成为建筑设计的因素所在，代表着对历史尊重。

万庄生态城的建设，也涉及到旧城拆迁，新城建设当尊重旧城肌理，在此基础上规划建设，将会保存当地的地气。而不至于出现历史的断层，这是十分重要的地缘因素。

在尊重历史的基础上创新，才不至于使“新”建筑变得四不像。北京城的许多新村建设，即“town house”，这种建筑形式源自于19世纪英国的工人新村建设。而在北京又有着其独特的地缘基因，即四合院的建筑形式，东西长是其街道模式。在新村的建设之中，尊重这一肌理，而又把东西的距离采用阻隔的形式，相隔又相连，使空间更为丰富。

尊重历史与创新，相辅相成，历史带来的是传承，创新带来的是发展;从这位海外留学归来的建筑师那里，我们看到的是一种中西与新旧相融合的大境界。

文化与艺术

从音乐音符的排列中，也可以得到建筑形式的领悟。齐欣讲了一个故事，他女儿学钢琴，一首曲子要想正确弹出来，必须准确地记住音符的排队，然而小孩子总有记错的地方，老师也并不纠正，而是在这种错误中，寻求变换，找到孩子对音乐独有的领悟与特色。在错误与变换中找到正确的发展方向。

文化与艺术，规律与变化，这是与建筑寻求的规矩、变化、精神是相契相合的。建筑也是一种艺术形式，就像新月诗派追求诗歌的“绘画美”、“建筑美” 、“音乐美”一样;艺术之间都有着相通性，建筑也同样追求着“绘画美” 、“音乐美”与诗意的意境美。

当接到成都一个命题式设计，即“新中式建筑”时，齐欣说从小推到大。从成都本地建筑风格，到四川省建筑风格，再推演到整个中国建筑的共有风格，来了解何为中式建筑。而“新中式建筑”即为“像中式建筑”。

而“中式”不仅体现在建筑上，也体现在中国的审美观及文化艺术上。中国的绘画有工笔泼墨，书法源自于象形文字，诗歌讲究虚无缥缈的境界，天连着地，地连着天的大诗意，大境界，是中国的艺术之美。而这些都有着抽象性，由此推演出来的就是“新”的层次。

混合、丰富、协调、美好，不变与再变，有规律的旋转，这些抽象的概念，都在艺术与规律的变化之中，寻找着新形式的建筑美。

建筑与梦想

“鸟儿飞过天际，飞到它熟悉的那个地方，做了一个梦;这是鸟儿的梦想，也是人的梦想，是美丽的中国梦……”

这样的结束语引来一片笑声，在逗人一乐之下也惹人深思。建筑不仅是一位建筑师的梦想，也承载着一个时代梦想。毋庸置疑，在我国的城市化进程之中，在快速发展物语膨胀之下，有一批夸张的建筑引来了阵阵嘲笑，方便面筒、秋裤、寿仙等等，影响着城市的面貌，也表征着这个时代的“浮夸”。

齐欣建筑给我们带来的，恰恰是沉静的力量，与理想的思考。梦不是浮想联翩，而是深植在土地之上，深植在人的精神与梦想之上，唯有对地缘基因的研究与考察，才能设计出符合环境与需求的建筑，才能展现一个城市的特色与精神皈依。

盛唐古诗里走遍山川美景的大诗人，有着千古流传的豪情与梦想;透过齐欣所说的这个鸟儿的梦，我们仿似看到了这位心怀诗意的建筑师，对祖国美丽城市梦和人们安居梦的关怀。

新式建筑代表着新时代的梦想，也代表着一个时代的审美，梦想要用脚步来丈量，带着理性的思索与判断，这才是美的。美丽的城市梦，美丽的中国梦，若想展翅飞翔，必然要不断磨练头脑和心智，必然要热爱大川河流，爱历史与文化。建筑是梦想的缩影，而非浮华的工具。这是我们从这位毕生致力于建筑设计的大师那里领略到的建筑之美。

齐欣建筑设计咨询有限公司 董事长/总建筑师 齐欣

“跳出建筑圈的“套”，让自我更自由，让设计回归设计本质”

【自制的套，自己挣脱】

为什么对这个题目感兴趣呢?因为做了建筑这个行业，所以自觉不自觉的给自己上了好多的套，这些套跟教育有关系，跟我们工作的环境有关系。比如说你自觉不自觉的，也会去看一些，或者关注一些建筑的媒体，读一些书或者听一些评论。那你设计的思想或多或少会受到这些方面的影响。我一直在有意识或者没意识的在试图挣脱专业对我的影响，就是离开了专业对你的影响以后，用另外一种视角再去看专业，我觉得那一下视野能够宽阔很多。

还有一个限制，对我来说试图挣脱的枷锁，我们学建筑的这些人，在国内往往都是从工科大学受训练，于是我们有一种工科人的逻辑思维，但是你到真去看建筑的时候，真正打动你的时候，往往跟工科一点关系没有。

“我总在希望我能不能不那么逻辑去想事，因为实际上逻辑本身是一个套”。

但是这个事我挣脱不了，左右不了，因为最后设计一个跟你经历和背景有关系，还有跟你本人的性格有关系。所以我总在想能不能做一个东西不那么理性，尝试能不能更有诗意一些，忘掉建筑里面老谈的那些术语，那些术语让你听了就烦，什么比例、尺度、色彩，听了就让你烦琐的一个事，你能不能另外一种非常感性的角度做你的事，就当你去做生活当中想看的一件事一样。

说到这里面，我是觉得，在我走过来的路当中，曾经有的人对我影响比较大，那时候我在巴黎，有那么两到三年时间，我有一个邻居，那个邻居也是北京去的一个艺术家，叫马德生，那么他是新兴画展的发起人之一，当时两个发起人或者两个头，一个黄瑞后来搞798，马德生属于他们的思想家这么一个人，为什么是思想家不是实干家呢，因为他两岁得了小儿麻痹症，所以他一直靠拐生活工作，不能跑来跑去工作，这是一个话头。我要说的是我和他接触以后，对我的影响或者对我的震动特别大。实际上我们在一块也不会去谈建筑，我们在一块肯定是谈的乱七八糟的事，什么都可能，可能是吃饭，可能是看画，可能是人什么等等，或者是政治什么等等，不管是看任何一个问题，我就发现我的视角和他特别不一样，他的视角是你找不到线索的一个视角，就是我们的那个视角都能说出他的原由来，我就特别喜欢，因为现在实际上社会上，除了专业本身对我们的束缚以外，社会上还对我们有很多束缚。

比如西方这些年来特别多讲的一句话是政治上的正确，还有道德标准什么等等，所有这些东西，对他来说都不是事，所以你跟他说一个问题，他的想法特别的飞，我一直在觉得，这种特别飞的想法能不能有一天或多或少的变成我自己的想法，显然永远没变成，永远没变成的原因，我觉得还是我们受各种各样的制约。

还有我自己本人是一个特别理性的一个人，所以我是觉得我这些年来做设计的过程当中我总在自己和自己打架，我知道哪条路在走，同时希望能不能离开那条路去走，而离开那条路实际上是刚才讲的建筑理念，不管你这个题目叫什么题目，就是让我们走回到生活当中去，把建筑变成真实生活当中的一件事。

【建筑师解决的问题是什么?】

在中国，确实在词汇上有一个跟西方建筑不太搭嘎的事，刚才讲功能和形式的事，讲形式追随功能，说的不是建筑的事，这个说的是房屋的事，那么建筑要解决的问题，是房屋以外的事，比如你从入口，然后怎么进到你的客厅，从客厅怎么进到餐厅，这个时候客厅、餐厅和入口已经有了，建筑要解决的问题是这个以外的问题，你在走的过程中你会接触和感受什么东西，这个是建筑，他显然也包含了功能，他包含了房屋，但是他比房屋这件事要广阔的多。

---打破陈规 跳出计划 自由设计

我特别喜欢他刚才讲的这些东西，他讲的东西是西方到中国来，可能很多人都会有一种感受，我也有过这种经历，在那边被洗脑，然后回来也受到这种冲击，他最后的结语是西方是一种做法，中国是一种做法，能不能找到两者之间的结合，没有绝对的对与错，我觉得我就在往这条路上走，为什么这么说呢?因为咱们今天来轻松一点讲有意思的话题，那么这位老兄是荷兰人，我曾经有一个特别要好的荷兰朋友，也是建筑师的一个同事，我是那个时候在(英)公司做，我想说的，当然不代表所有荷兰人，但是确实相当多的荷兰人属于这样，他特别有计划性，比如他那个时候，可能做一个设计团队的小组长，然后他说我到明年的时候，想成为项目负责人，然后到后年的时候，想成为公司合伙人，大后年的时候成为什么什么，反正他有一个特别远大的志向，每天就望着他的志向在一步一步努力。

【一个不想计划的艺术创造者】

我是一个特别不信计划的人，那么他在跟我讲他这些计划之前，他先大概把他的履历和我说了一下，他履历这样，他在荷兰读书，读完了以后，荷兰没找着工作，就跑到伦敦找到了一个工作，然后他在伦敦就干起来了，干的过程中，他喜欢去打网球，打网球的时候，他就认识了一些，也是做建筑的朋友，那么他对他以后的路途是有一天才会产生影响，就是讲和他一块打网球的人，在他打网球的过程中，他在工作，然后有一天，他们事务所的人说我们要派你去旧金山去工作，因为他们在旧金山有一个基地，他很高兴就接受了这个任务，拿着行李去旧金山了，到了旧金山以后拎着包去事务所，那个门关着，然后他就傻了，他就到处去，马上往伦敦公司打电话，才知道旧金山那个公司倒闭了，他就只好回伦敦，回伦敦他的位置已经被人拿走了，他就没办法，他突然失业了，失业以后到处递履历，这些大的事务所，答复都是我们不用人，这个时候他突然想到一块和他打网球的那个人，那个人在福斯特公司工作，他找他，后来他打到那个公司说他不在我们那工作了，但是还在福斯特公司，但是到香港工作，香港说我们福斯特伦敦不需要人，但是我们福斯特香港需要人，然后说你过来，他就飞到香港去了。他给我讲一堆故事和我说，立志明年干什么，后年干什么，我说你全是扯淡，你在荷兰读书想过哪天要去伦敦找工作，你在伦敦工作想到哪天去旧金山，然后想到哪天回到伦敦，想到哪天回到香港，我说你想这些东西干什么，凑合活就什么，他觉得我说的也对，他们荷兰人，我不知道是不是有代表性，是一个特别理性的民族，要把所有的事都看的清清楚楚。

刚才讲的教学过程中，永远在问你为什么，我到了福斯特事务所也是，我们一边工作就是把一个东西画出来了，他说你不能画这个，一点意义没有，得从起点，这条线怎么出来的，整个顺序下来才能认你这条线。那这个事，我们聊完了，然后我们正好夏天，都去放假，然后他去荷兰我去法国，然后放完暑假以后，我回到，有一天有人来找我，就是说项目上有一个东西不清楚，问我知道不知道怎么回事，那个人叫A，我说这是他负责的，你问A，他说你不知道他生病了还没回来，我说我真不知道，后来我才知道，说A找一个旅游所，马上和他联系，然后有一段他还挺难过，说没事马上动手术，然后两三个月就回来，休息两三个月以后他死了，刚才就讲，他们说的西方教育都是问为什么，这是其中的一种西方教育，就是要问为什么，比如说他们荷兰人是这样的，英国人也是这样的，所以我在福斯特事务所工作的时候也是受到这种教育。在法国正好相反，法国你只要问学生为什么怎么去这么做，他马上回过来问为什么不这么做，这个时候给你带来另外一种思路，我刚才说的那种多重立场，就是永远没有一个东西是绝对的对和绝对的错，然后大家都有对的成分。

“你把所有的东西玩到一起的时候有意思的东西就出现了”

寻找建筑的灵魂

【灵魂本质】

我是觉得一个建筑就跟一本书，或者一部电影，一个杯子，一个椅子一样，他有没有灵魂或者灵魂是什么不特别重要，最重要的呢，是他使用者和观赏者的感受，每个人的感受不一样，每个人的解读也不一样，他的意义是在于别人对他的解读，而不是他自己要向别人传达的意义。

【建筑最有意思的地方】

比如你问现代的艺术家、绘画家，他最烦的就是你问他这幅画要传达什么意思，你问一个作曲家也一样，你说你的作曲的意义是什么?要给听众传达什么思想?他最烦的就是这个。就是说这是某种意义上，你自己一种感受，但是你没有必要去强加别人，而且呢，每个人都可以有他自己的感受进来，我觉得一个好的建筑不是说在建筑师告诉你，或者导游告诉你那个建筑哪好了以后你觉得他好，而是你进去以后什么都没看，什么都没读，你看了就觉得好，就完了，但是肯定每个人觉得好的方面又不一样，所以这个实际上是建筑最有意思的地方。