《建筑美学》

《建筑美学》为建筑学与城市规划学科专业教材，也可作为建筑学与城市规划专业及从事建筑设计与城市规划设计的工作者的有益读物。

第1篇 建筑美学的基本概念

第1章 建筑美学的定义与范畴

1.1 建筑美学与美学

1.2 建筑美学与建筑理论

1.3 建筑美学的定义

1.4 建筑美学的研究范畴

1.5 建筑美学的研究方法、体系与发展趋势

第2章 建筑美的哲学定位

2.1 建筑美的本体辨析

2.2 建筑美的认知特征

第3章 建筑美的形态特点

3.1 建筑美的时空特性

3.2 建筑美的文化维度

3.3 建筑美的表现形态

第2篇 建筑美学的发展史纲

第4章 西方古代建筑的艺术观念与美感特征

4.1 从优美到宏丽

4.2 从崇高到人本

4.3 从扭曲到柔媚

4.4 从严谨到混杂

第5章 现代建筑的审美拓展与当代建筑的审美变异

5.1 从形式到功能的审美拓展

5.2 审美变异的哲学内涵

5.3 审美变异的发展趋势

5.4 审美变异的美学手段

5.5 审美变异的美学情趣

第3篇 建筑美学的理论体系

第6章 传统建筑美学理论

6.1建筑形式美法则

6.2 自然主义的美学理论

第7章 现代建筑美学及相关流派

7.1 功能主义美学

7.2 有机建筑美学

7.3 表现主义美学

7.4 构成主义美学

7.5 未来主义美学

7.6 新古典与传统主义的美学

第8章 当代建筑美学理论及其流派

8.1 反形式美学

8.2 地域性建筑美学

8.3 高技术建筑美学

8.4 解构建筑美学

第9章 信息与生态技术影响下的建筑美学理论

9.1 信息建筑美学

9.2 生态建筑美学

图片索引

参考文献2100433B

书 名: 建筑美学

作　者：曾坚

出版社：中国建筑工业出版社

出版时间： 2010年02月

ISBN: 9787112116058

开本： 16开

定价: 39.00 元

本书是建筑类相关专业及相近专业的专业素质拓展教材。全书共分7章内容，重点介绍了建筑美学概论、建筑美学法则、中国木构架建筑的营造美学、西方石结构的建筑美学的概述，再细分为建筑美学与园林、建筑美学与城市、建筑美学与环境艺术。本书贯穿东西方建筑美学知识体系以展开章节内容的对比与构建，旨在培养和熏陶建筑类专业人才的专业素质拓展能力和文化素养的提高，为后续相关专业课程的学习奠定良好基础。

本书也可作为成人教育土建类及相关专业的教材和从事建筑设计、城乡规划、环境设计等技术人员使用的参考书。

内容介绍

《建筑美学形与意》，本书借鉴美学相关研究，尝试剖析当代西方建筑美学现象与问题，把握当代西方建筑美学的总体特征，并分别从基本精神、脉络思潮与发展趋势等3个方面展开论述。

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宗白华（1897~1986）是中国建筑美学第一个拓荒者。从他1926年于东南大学执教时写的《艺术学》算起，到1985年的《谈技术美学》，在长达半个多世纪中，建筑始终是他文艺美学中无法割舍的一环。遗憾的是，这位大师对建筑美学创造性的建树，并没有进入当代中国建筑家的视野。80年代开始的建筑美学研究，也没有接着宗白华讲。这或许是因学科间的隔膜，或许因这位大师所持的“美学散步”式治学风格!：他无兴趣写大部头专著，当然没有留下一部建筑美学专著。甚至除一篇未完稿《建筑美学札记》之外，其他著述都不是专论建筑美学。但正是这位学贯中西的大师，在似乎不经意的“美学散步”中，已经为建筑美学建立了旁人难以企及的平台，其中包括的远见卓识，至今仍不失深刻意义。

某种意义上说，是中国文化的现代转型选择了宗白华。宗白华属于传统文化最后一批传承者和受惠者，同时，在其就读于德国人创办的青岛大学，以及其后留学的法兰克福大学和柏林大学，他又吸收了西方文化。在怀着“实在极尊崇西洋学术艺术”心情，他反省了中国文化。当“借外人的镜子照自己的面孔（中国文化）”后，竟意外省悟其价值。1920年，他在自德国寄回的《自德见寄书》中写到：“我以为中国将来的文化决不是把欧美文化搬了来就成功。中国旧文化中实有伟大优美的，万不可消灭 。他同时许愿：现在以“文化”（包括学术艺术伦理宗教）为研究的总对象。将来的结果，想做一个小小的“文化批评家”。果然，1925回国后，他便开始了文艺美学的探讨。

1925年起，宗白华受聘东南大学（1928年易名中央大学）。1926年，在《艺术学》和《艺术学（讲演稿）》中，他探讨了作为艺术门类的建筑。提出建筑艺术是生命之表现，初步建立了基于生命本体论的建筑美学框架。他敏锐地将空间作为建筑的首要品质。约1928~1930年，著《形上学》。这是宗白华早期一篇重要论文，从中西哲学路线之异点，中西法象之不同等方面，论述中西哲学思想的异同，兼对中西建筑美学思想作了比较。1932年发表《歌德之人生启示》。歌德对宗白华产生了持久广泛的影响，从人生的态度，到对建筑学的浓厚兴趣。"“拿叔本华的眼晴看世界，拿歌德的精神做人。”是宗白华座佑铭。1933年宗白华发表《哲学与艺术》，尝试用生命美学解析古希腊艺术，提出“形式”为艺术的基本，“形式”里面也同时深深地启示了精神的意义，生命的境界，心灵的幽韵的观点。次年，于《略谈艺术的“价值结构”》中，进一步加以阐释，1934年撰《论中西画法的渊源与基础》，比较中西造型艺术渊源与特质。

解放后，宗白华先后于南京大学和北京大学执教。从约写于1960年的《建筑美学札记》看，宗白华已有意撰文专论中国建筑美学。此间发表的一系列论文中，也可见出其对建筑美学浓厚兴趣和深层思考。如《道家与古代时空意识》 （1959）、 《中国艺术表现里的虚和实》（1963）、《中国美学思想专题研究笔记》（1963）等。

宗白华译作虽不多，但多属艰深难译的经典。译作也以造型艺术美学相关为多，有的干脆仅节译造型艺术美学部分。如康德《判断力批判》中《审美判断力的批判》、《温克尔曼美学论文选译》、歌德的《单纯的自然描摹·式样·风格》、莱辛的《拉奥孔》（节译）以及赫斯的《欧洲现代画派画论选》 。2100433B