卷棚顶是两坡出水,其特征在于前后两坡相接处没有明显外露的正脊,而是成弧线曲面。根据左右山墙的悬山式和硬山式不同,卷棚顶可分为悬山卷棚、硬山卷棚,另外,卷棚顶也可以是歇山式,因此可以看作是歇山、悬山、硬山的变形。
卷棚顶线条流畅、风格平缓,因此多用于园林建筑,在宫殿中也多用于太监、佣人等所居的边房。承德避暑山庄宫殿区建筑都采用了卷棚顶,以表现此为离宫,和正式宫廷相区分。
卷棚顶在单独使用时,多应用于游廊,它常与歇山顶、悬山顶、硬山顶结合而用。圆明园天然图画景区内的建筑,几乎全部采用卷棚顶,体现了整体建筑的统一性。其中一组建筑的勾连搭屋顶,还设置成三个卷棚顶相连的形式,使屋顶形式更加多样化。
卷棚顶其实是歇山、硬山、悬山式屋顶的一种变化型体,屋面前后两坡之间呈弯曲的弧线形,没有正脊。颐和园东宫门附近的建筑,屋顶形式很多,有卷棚歇山顶、卷棚硬山顶,较远处还有卷棚悬山顶,充分说明了卷棚顶在园林建筑中的应用之广。
在卷棚形式的屋顶中,卷棚歇山顶是园林内应用最广的一种形式,不管是北方的皇家园林,还是南方的私家园林,屋顶形式都以卷棚歇山顶为多。这种屋顶形式,是两种屋顶相结合而得成,具有很强的创意感。
卷棚顶是中国古建筑屋顶形式之一。为双坡屋顶。两坡相交处不做大脊,由瓦垄直接卷过屋面形成弧形的曲面。卷棚顶整体外貌与硬山、悬山一样,唯一的区别是没有明显的正脊,屋面前坡与脊部呈弧形滚向后坡,颇具一种曲线所独有的阴柔之美。
卷棚顶风格温馨、平和优雅,广泛用于园林的亭、轩、廊、榭等类建筑,在宫廷、寺院内也有卷棚顶的附属建筑。民间戏台也多采用卷棚顶。
卷棚顶是中国古代建筑中双坡面屋顶的一种,又称元宝顶。其特征是前后两坡面相交处不安正脊,仍以瓦件相接成弧形曲面。卷棚顶建筑的梁架结构多采用双数架,如:四架、六架、八架等,平梁上用双瓜柱,上用罗锅椽或平椽。但也有采用单数梁架,用苫背层做出弧形曲面。在梁架的构架上,有用通梁的,也常见用中柱前后插梁或接梁的,民间做法非常灵活。
深基坑 基坑工程简介: 基坑工程主要包括基坑支护体系设计与施工和土方开挖,是一项综合 性很强的系统工程。它要求岩土工程和结构工程技术人员密切配合。基坑 支护体系是临时结构,在地下工程施工完成后就不再需要。 基坑工程具有以下特点: 1)基坑支护体系是临时结构,安全储备较小,具有较大的风险性。基 坑工程施工过程中应进行监测,并应有应急措施。在施工过程中一旦出现 险情,需要及时抢救。 2)基坑工程具有很强的区域性。如软粘土地基、黄土地基等工程地质 和水文地质条件不同的地基中基坑工程差异性很大。同一城市不同区域也 有差异。基坑工程的支护体系设计与施工和土方开挖都要因地制宜,根据 本地情况进行,外地的经验可以借鉴,但不能简单搬用。 3)基坑工程具有很强的个性。基坑工程的支护体系设计与施工和土方 开挖不仅与工程地质水文地质条件有关,还与基坑相邻建(构)筑物和地 下管线的位置、抵御变形的能力、重要性,以
图形的定义 :区别于标记、标志与图案,他既不是一种单纯的符号,更不是单 一以审美为目的的一种装饰, 而是在特定的思想意识支配下的多某一个或多个视 觉元素组合的一种蓄意的刻画和表达形式。 它是有别于词语、 文字、语言的视觉 形式,可以通过各种手段进行大量复制,是传播信息的视觉形式。 图形的特征 :图形设计范围极为广泛,它覆盖着艺术造型、涉及思维、语言符 号、心理研究、大众传播、市场经营等方面的知识。 图形设计的基本特征概括起来大致有几个方面: 独特性 文化性 单纯性 认同性 象征性 传达性 图形的历史与发展 :图形的发展与人类社会的历史息息相关。 早在原始社会, 人类就开始以图画为手段,记录自己的理想、活动、成就,表达自己的情感,进 行沟通和交流。 当时绘画的目的并非是为了欣赏美, 而是有表情达意的作用, 被 作为一种沟通交流的媒介,这就成为最原始意义上的图形。 在人类社会的语言期与文字期中
卷棚顶的最明显的标志是没有外露的主脊,两坡出水的瓦陇一脉相通。左右两山墙可有悬山和硬山的不同。此种建筑,园林中居多。宫殿建筑群中,太监、佣人等居住的边房,多为此顶。
坡屋顶双坡或多坡屋顶的倾斜面相互交接,顶部的水平交线称正脊;斜面相交成为凸角的斜交线称斜脊;斜面相交成为凹角的斜交线称斜天沟。没有正脊的坡屋顶,则称为卷棚顶。硬山顶、悬山顶、歇山顶均可做成卷棚顶形式。
此外,歇山顶、庑殿顶和攒尖顶也可根据需要布置成重檐的形式。
正脊装饰简介
正脊,又叫大脊、平脊,位于屋顶前后两坡相交处,是屋顶最高处的水平屋脊,中国传统建筑的正脊两端常有吻兽或望兽,中间可以有宝瓶等装饰物。
庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶均有正脊,卷棚顶、攒尖顶、盔顶没有正脊,十字脊顶则为两条正脊垂直相交,盝顶则由四条正脊围成一个平面。
汉朝以前,正脊平直,汉朝起正脊开始出现两端翘起,曲线,这种做法盛行于唐、宋,到了明、清时期,则多恢复直线。
吻兽是中国古代传统建筑的一种脊兽,通常指正吻,又称大吻、吞脊兽,位于房屋正脊两端,也可用于墙脊上。正吻通常为龙型,兽头朝内张口衔脊,背部有钉子和屋脊相连。另外,吻兽还包括合角吻,位于围脊四角,由两个正吻组成,直角相接、单面向外。合角吻的作用在于保护角柱外皮,并起装饰作用。此外,合角吻的使用受到等级限制,只有使用正吻的屋顶才有合角吻,如果屋顶等级较低使用望兽,则转角处用合角兽,不使用合角吻。正吻位于正脊两端和垂脊的交汇点,正是防水的最薄弱环节,因此其作用是加固正脊,防止渗漏。吻兽起初并非龙型,仅是由瓦当头堆砌而成的简单翘突,后逐渐形成动物形状,有凤凰、朱雀、孔雀等鸟形以及鱼龙形。有"避火"之用。晋代以后的文献中出现了"鸱尾"一词(传说是一种海中能灭火的神物),其外形类似于鱼尾,尾端朝上,曲向正脊的方向。至唐朝中叶和末期,"尾"字变成"吻"字,故又称为鸱吻,下部是张口衔脊的兽头,上部则仍与鸱尾相似。到了宋朝以后,此种图案逐渐增多。金国出现龙形吻,龙头吞脊,龙尾向内卷曲,称"龙吻"。元朝时,尾部逐渐改为向外卷曲,背部出现剑柄。据《营造法式》记载,正脊两头还垂有五尺长的铁索,即"吻索"。明朝以后,龙吻逐渐盛行,改叫大吻,尾部完全向后卷起,身上有小龙。清朝龙吻已非常普遍,龙头怒目张口衔住正脊,背上插着一把宝剑,但形状逐渐程序化,清朝中叶之后,正吻和小龙都显得没有生气。明清年间,中国南方有些地方称大吻为鳞尾,和北方不同,其尾部透空,卷曲而不并拢,边缘还有很多花纹。
望兽是东亚传统建筑的一种屋脊饰件,位于房屋正脊的顶端。和吻兽朝内吞脊不同,望兽的兽头向外望去,故称望兽。
望兽的等级不如吻兽,常用于城墙上的城楼、铺房,例如北京鼓楼、正阳门城楼和箭楼、德胜门箭楼、北京国子监正脊上均用望兽。