环县宋代砖塔

古塔坐落在环县故城北侧环江东岸的台地上,砖结构,平面呈八角形,楼阁式,高5层,有塔刹,通高约22米。第一层每面宽3.13米,门前向东偏东15度,单砖券顶,高2.45、宽0.93、进深2.43米。内辟八角形塔室,每面宽1.2米。各层有隔板。檐下结构:各层塔檐出双抄华拱,每面补间斗拱两朵,上承替木,其上出叠涩若干层。每层塔身间隔一面设真门或刻版门一直棂窗,分层变换方向。真门单砖券顶,门两侧浮雕莲花饰。版门方形门框,双门紧闭,门面有丁饰。塔身第一层很高,直接出自地面,无台基,底部向外扩,越向上越收小。门向南偏东15度,单砖券顶,各层塔檐出双抄华拱,上承替木,叠涩出檐,檐上施平座,栏杆,人可通行。各层塔身间隔一面设真门或刻板门和直棂窗,分层变换方向。内辟八角形塔室。据塔刹铸文载:"此塔系元始祖忽必烈中统五年仲秋上旬有五日(即南宋理宗紧定五年八月十五)修造"。此塔是全市保存最完整的一座雄伟华丽的宋塔。

环县宋代砖塔基本信息

中文名称 环县宋代砖塔 地理位置 环县故城北侧环江东岸的台地上
景点级别 省级文物保护单位 修建时间 南宋

环县宋代砖塔造价信息

市场价 信息价 询价
材料名称 规格/型号 市场价
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封头 品种:六样唐封头;材质:黏土;规格(mm):198 查看价格 查看价格

恒通

13% 陕西省乾县恒通古建瓦厂
材料名称 规格/型号 除税
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行情 品牌 单位 税率 地区/时间
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台班 韶关市2006年3月信息价
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台班 汕头市2006年2月信息价
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台班 汕头市2006年1月信息价
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台班 汕头市2005年4季度信息价
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台班 广州市2005年4季度信息价
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(元)
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环县宋代砖塔常见问题

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环县宋代砖塔文献

甘肃环县宋代彩绘砖雕墓 甘肃环县宋代彩绘砖雕墓

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1997年7月,甘肃环县八珠乡侯家岔村发现了一座古墓。庆阳地区博物馆即派员赴现场进行调查、清理。古墓位于环县环江支流桥家沟康家庄段北岸坡地上,属八珠乡侯家岔村辖区,距八珠乡政府10多公里。古墓所在地表为现代梯田地,因为修梯田和多年耕种,墓室顶部暴露于地表,已被全部揭开,

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22ck山西省灵丘县觉山寺辽代砖塔修缮工程辽代砖塔施工方案 22ck山西省灵丘县觉山寺辽代砖塔修缮工程辽代砖塔施工方案

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栗川砖塔概述

栗川砖塔位于徽县栗川乡郇家庄东侧台地上(郇家庄小学南侧)。始建于宋,光绪十二年(1886年)重修,第一层镶清道光十二年(1879)所立《修补塔序》。

栗川砖塔为八角九级空心楼阁式砖塔,通高25米,塔基用石条砌筑。塔身自底部向上逐渐缩小。第一层最高,约7米,残存仿木斗栱。第二层以上均施平座,勾栏、塔檐,出檐深度由下至上逐渐递减。四面雕菱形窗,塔顶坍塌无刹。各层塔檐均施三朵双杪华栱,转角出双杪挑角斜栱上承替木,有残木构痕。再上雕出檐椽,椽上铺二层砖。

栗川砖塔位于徽县栗川乡郇家庄,为多层叠涩檐承托平座的楼阁式砖筑空心塔,通高25米,底边长2.7米,塔身底层南面辟门,以上各层每面辟劵龛或假龛,隔层真假相间,对称配置。层间叠涩出檐,檐下设砖雕斗拱及挂落,塔顶平砖攒尖,塔刹已毁。现存9层,通体砖砌,空心楼阁式建筑。该塔风格古朴,与庆阳地区东华池宋代砖塔相仿,是陇南市境内保存较完整的两座砖塔之一,对研究宋代建筑艺术具有较高的价值。1975年被公布为县级文物保护单位,2007年被公布为省级文物保护单位,2013年被确定为国家级文物保护单位。远望外观凌风潇洒、庄重挺拔;近观塔体筑砌精致、雕工玲珑。塔基平面八角形,用石条砌筑,出地西二层为台阶。塔身八面九层, 底扩顶收,白底部越上越小。白塔整体筑砌精细、雕工玲珑、结构严谨。

新圩元代砖塔概述

同安新圩埯姑井村,原有三座砖塔,现保留比较完整的仅一座。塔高5.2米,底座周长12米,平面实心,五级密檐,八角菱。塔身由纯砖、脊筒、垂珠、砖拱、黄瓦等材料构成。瓦筒垂珠印有浮线雕云、水莲花、珞缨、盘龙及双龙戏珠等纹样图案。第一层正面开方门一个,内原有佛像一尊。塔刹葫芦形宝瓶已毁。从各方面看,砖塔当是元代建筑。

那些虽为陶匠烧造,却供文人士大夫所用的官窑瓷炉那样,讲究的是细腻、单纯、高雅,它与唐三彩的艳丽迥然不同。

宋代审美延续着晚唐的内容与盛唐审美相比,表现出了另一种对美的追求。如果说盛唐审美表现出一种雄壮豪迈,气象万千,金戈铁马的强者景象,那么宋代则展现出审美中闲适淡雅,宁静飘逸,绵软细腻的柔弱姿态。

盛唐的整个审美就像朝气蓬勃,恣意汪洋的青春青年形象,而宋代就像一位历经沧桑,闲庭信步的中年成熟人士。“一生之中,少年才气发扬,遂为唐体,晚节思虑深沉,乃染宋调。”

“梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立,微雨燕双飞。”尽管没有唐诗的大气磅礴,却小而精巧,与日常生活也更为亲切贴近。

“词境”的创造,通过日常的,普通的,自然景象或事物的白描来表现,从而也就使被描绘的对象,事物更带有主观上浓厚细腻的情感色调。这才是两宋时期更为典型的审美音调。

与这种艺术形式发展相吻合的,在美学理论上突显出的就是对艺术风格、韵味的追求。晚唐司空图的《诗品》里讲“尽而不浮,远而不尽,然后可以言韵外之致耳”。就是要求去捕捉,表达和创造出那种可意会而不可言传,却动人心魄的情感、意趣和韵味。这不正是讲究“妙悟”和“镜花水月”的禅境诗意吗?

南宋严羽的《沧浪诗话》完全继承了这一美学趣味。其中“……羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊。如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之像,言有尽而意无穷……”李泽厚把这种“妙悟”和“镜花水月”的禅境诗意审美特点归纳为一个字:淡。

司空图的《诗品》二十四品中主张雄浑的美,把它放在首列。但仍倾向于“清水出芙蓉”的美:“生气远出”,“妙造自然”。这已然是盛唐之后当时整个时代的文艺思潮的反映。到南宋的严羽虽也以屈原,陶渊明,李白,杜甫,为诗中的皇冠。但是自晚唐北宋以来历史的潮流使他更着重讲究韵味,更重视艺术创作中的含蓄,冲淡的韵味。

那些虽为陶匠烧造,却供文人士大夫所用的官窑瓷炉那样,讲究的是细腻、单纯、高雅,它与唐三彩的艳丽迥然不同。所有这些都体现出一个规律性的共同倾向,追求韵味和淡雅成了当时的审美风尚。

在中国的传统艺术中,一直对外表不做过多的雕琢,追求内在本质美,视为更高的艺术体现。苏轼用奔流的泉水来比喻诗文。他要求诗文的境界要“绚烂之极归于平淡”,即艺术作品(工艺作品)应该上升到表现思想情感的境界,而不能仅仅停留在表现“美”的境界,平淡并不是枯淡,中国向来把“玉”作为格调高雅的理想美。

玉的美,即是“绚烂之极归于平淡”的美。宋代青瓷特别是官窑的瓷器(北宋的汝窑,南宋的官窑)含而不露的美玉精神,更符合玉的美:内部有光彩,但是含蓄冲淡的光彩,这种光彩极致绚烂,又极致平淡。在南宋官窑中粉青螭耳弦纹炉那种淡雅的玉之感得到了高度的体现。

为了配合如脂如玉釉层,这尊瓷炉在造型上简练凝重,为了不使裂纹装饰产生过多的破碎感,造型上减少了大面积的装饰面(凸起的形上装饰过大,会减弱青瓷色彩的内涵和淡雅的玉制感)。所以器型上一切的人为附加多余装饰均被省略。而香炉上的螭耳与其说是装饰上的附件还不如说是为了增加造型横向的力度,而必须添加的必要组成部分。

器身上适当出现的横向起线,一方面阻挡厚釉产生的流淌,另一方面也减少了裂纹装饰过多而产生的破碎感。更将炉身按等比数分割成渐变状的三部分。从而加强器皿横向张力基调,提升视觉诱导,相反相成加强整体雄健的气势以及心理上的对比平衡作用。

不同于两晋香炉的那种幽玄的格调,始终让人有一种若即若离的距离感;也不同于三彩薰炉的雍容华贵,孤傲在上的不可攀登感。宋官窑的瓷炉始终像宋词那样,古典韵味,细腻淡雅,平易近人。这不正是词里“翠叶藏莺,朱帘隔燕,炉香静逐游丝转;一场愁梦酒醒时,斜阳却照深深院”心境吗?这不正是《诗品》追求的“味外之旨”“象外之象”“可望而不可置于眉睫之前”,那种难以捕捉,难以形容却动人心魄的意趣,心绪和韵味吗?(本文转自杭州网 作者贺博文)

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