活版文言现象

活版通假字

1.板印书籍 板，通“版”，名词作状语，用雕版。

2.已后典籍皆为板本已，通“以”。

3.若止印三二本 止：通“只”，副词。

活版词类活用

⒈板印书籍：“板”，名词作动语，表示工具。“用雕版”。

⒉五代时始印五经：名词作动词：“印”印刷

3.火烧令坚：“火”，名词作状语，表示方式，“用火”。

4.再火令药溶：“火”用火烤，名词用作动词

5.木格贮之：“木格”，名词作状语，表示方式，“用木格”。

6.则以纸帖之 名词用作动词，“用标签标出”

活版古今异义

⒈其上以松脂、蜡和纸灰之冒之（冒：涂盖，敷上。今常用义为：向外透，冒失，冒充等）

⒉一板已自布字（自：另外。今常用义为：自己，从等）

⒊文理有疏密（文理：木材的纹理质地。今指文章内容、词句等方面的条理）

⒋药稍熔（药：古义指文中所提到的松脂、腊等物；今义指治病的药品）

⒌庆历中有布衣毕升（布衣：古义指平民；今义指衣服的一种）

活版一词多义

⒈板

（1）板印书籍，唐人尚未盛为之。用雕板（名词作状语）

（2）已后典籍，皆为板本。雕板（名词）

⒉印

（1）若止印三二本。（印刷，动词。下文“板印书籍”、“五代时始印五经”、“欲印”、“若印数十百千本”、“此印者才毕”中“印”同此）

（2）每字为一印。（字印，印章，名词。下文“乃密布字印”、“每一字节有数印”、“每字有二十余印”、“其印自落”、“其印为群从所得”中“印”同此）

⒊火

（1）持就火炀之。用火（动词）

（2）火烧令坚。用火（名词作状语）

（3）再火令药熔。用火烧（名词用作动词）

（4）以草火烧。烧火

⒋可

（1）瞬息可就。可以（能愿动词）

（2）高可二黍许。大约（副词）

⒌若

（1）若只印三二本。如果（连词）

（2）不若燔土。像（动词）

⒍帖

（1）则以纸帖之。通贴，用标签标出（动词）tiě

（2）每韵为一帖。类、标签（名词）tiě

⒎就

（1）持就火炀之。靠近（动词）

（2）更互用之，瞬息可就。完成（动词）

⒏以

（1）以备一板内有重复者。连词，连接两个分句，表目的，翻译为“用来”。

（2）以纸帖之/以草火烧/不以木为之者/以手拂之 介词，用

（3）以松脂、蜡和纸灰/以一平板按其面/用草火烧/不以木为之者/以手拂之/以纸贴之 介词，用，拿

（4）以一铁范置铁板上 介词，把

⒐为

（1）唐人尚未盛为之/每韵为一贴（做，动词。）

（2）皆为板本。是（动词）

（3）其印为予群从所得。被（介词）

（4）极为神速 算是（动词）

（5）又为活板（动词，发明）

（6）每字为一印（动词，刻）

（7）不以木为之者（动词，刻制）

（8）满铁范为一板（动词，成为）

（9）未为简易。是

⒑其

（1）其法 代词，指活字版印刷的

（2）其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之 代词，指铁板的

（3）则以一平板按其面 代词，指排好的字模

（4）其印自落 代词，那些

（5）其印为予群从所得 代词，他的

⒒之

（1）唐人尚未盛为之 代指“板印书籍”

（2）以松脂、蜡和纸灰之类 代词“这”

（3）冒之/持就火炀之/更互用之 代指“铁板”

（4）以纸帖之/木格贮之 代指不用的字模

（5）旋刻之 代指“奇字”

（6）不以木为之者 代指活字模

（7）以手拂之 代指字模

⒓已

（1）已后典籍皆为板本（通“以”，介词）

（2）一板已自布印（已经，副词。下文“第二板已具”中“已”同此）

⒔自

（1）一板已自布印（另外，副词）

（2）其印自落（自己，代词）

活版原文

板印书籍（1），唐人尚未盛为之（2）。五代（3）时始印五经（4），已后（5）典籍(6)皆为板本(7)。

庆历(8)中，有布衣(9)毕昇，又为活板。其法:用胶泥刻字，薄如钱唇(10)，每字为一印(11)，火烧令坚(12)。先设一铁板，其上以松脂、蜡和(13)纸灰之类冒(14)之。欲印，则以一铁范(15)置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之(16)；药(17)稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥(18)。若止(19)印三二本，未为简易(20)；若印数十百千(21)本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自(22)布字，此印者才毕，则第二板已具(23)，更互(24)用之，瞬息可就(25)。每一字皆有数印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖(26)之，每韵为一帖，木格贮之(27)。有奇字(28)素无备者，旋(29)刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者(30)，文理(31)有疏密，沾水则高下不平，兼(32)与药相粘，不可取(33)；不若燔土(34)，用讫(35)再火令药熔，以手拂之(36)，其印自落，殊不(37)沾污。 昇死，其印为予群从(38)所得，保藏。

（本文被编入苏教版语文八年级下册第13课。）

（改编由苏教版语文八年级下册第13课，改编人王浩铭）

（选自《梦溪笔谈。技艺》）

活版注释

(1)板印书籍：用雕版印刷书籍。板印，用雕版印刷。

(2)盛为之：大规模地做这种事。之，指“板印书籍”。

(3)五代：指唐以后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代。

(4)五经：儒学的经典，指《易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉后合称《五经》。

(5)已后：即“以后”。已，同“以”。

(6)典籍：泛指各种重要（文献）书籍。

(7)板本：板印的本子。

(8)庆历：宋仁宗年号（1041—1048）。

(9)布衣：平民。这里指没有做官的读书人。古代平民穿麻布衣服，所以称布衣。

(10)钱唇：铜钱的边缘。

(11)印：印模。

(12)令坚：使坚硬。

(13)和（huò）：混合。

(14)冒：蒙、盖。

(15)范：框子。

(16)持就火炀（yáng）之：把它拿到火上烤。就，靠近。炀，烤。

(17)药：指上文说的松脂、蜡等物。

(18)字平如砥（dǐ）：字印像磨刀石那样平。

(19)止：只。

(20)未为简易：不能算是简便。

(21)数十百千：几十乃至百、千。

(22)自：别自，另外。

(23)具：准备好。

(24)更（gēng）互：交替、轮流。

(25)就：完成。

(26)以纸帖之：用纸条给它做标记。帖，用标签标出。

(27)每韵为一帖，木格贮（zhù）之：每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。韵，指韵部。唐宋时，人们按照诗歌押韵的规律，把汉字分为206韵，后来又合并为106韵。

(28)奇字：写法特殊，或生僻、不常用的字。

(29)旋：随即，很快地。

(30)不以木为之者：不用木头刻活字的原因。

(31)文理：纹理，质地。

(32)兼：又。

(33)不可取：拿不下来。

(34)燔（fán）土：指火烧过的黏土字印。燔：烧。

(35)讫（qì）：终了，完毕。

(36)拂（fú）：擦拭，掸去。

(37)殊不：一点也不。

(38)群从（zòng）：堂兄弟及侄子辈。

活版翻译

用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做这件事。五代的时候才（用雕版）印刷五经，以后经典文献都是版印的本子了。

庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活版印刷。它的方法是：用胶泥刻印模，（印模上的字）薄得像铜钱边缘，每个字刻一个印，（刻好以后）用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类的东西盖上。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，拿着它靠近火烤它，待铁板上的药物稍微融化，就用一平板按在字模上面，那么字印像磨刀石那样平。如果只印三两本，还不算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，另一块已经另外在排字了，这块印刷才完，第二块板就已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一板内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。不用木头制作字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，又加上木刻的字会和药物（松脂，蜡等物）粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物融化，用手轻轻一掸，那些字模自然就掉下来，一点也不会被药物弄脏。

毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，依然珍贵保藏。

该文则具体介绍了毕昇发明的活字版印刷术的方法和优越性，赞颂了我国古代人民的高度智慧和创造精神。

关于《梦溪笔谈》的创作背景及相关情况，作者沈括在《梦溪笔谈·序》中有比较清楚的说明：1082年（宋元丰五年）后，作者政治上不得志，约1088年前后（元祐三年）住润州，在那里修筑一座梦溪园（在今江苏镇江东）卜居，作者日常的生活较少外出，也较少与人来往，是谓“予退处林下，深居绝过从”。

在创作上，作者自谓“圣谟国政，及事近宫省，皆不敢私纪。至于系当日士大夫毁誉者，虽善亦不欲书，非止不言人恶而已。”即是说，帝王私事，当朝得失，人事毁誉，乃至之前自身的仕途遭遇等等，沈括都没有也不愿意涉及。因此，作者所创作的都是“不系人之利害者”，出发点则是“山间木荫，率意谈噱”。

《梦溪笔谈》的撰写时间，历来有多种说法。胡道静在《梦溪笔谈校正·引言》中提出：“《梦溪笔谈》撰述于1086-1093（宋元祐年间），大部分于1088年（元祐三年）定居于润州以后写的”；李裕民《关于沈括著作的几个问题》（《沈括研究》，浙江人民出版社，1985年）认为：“作于1082年（宋元丰五年）十月沈括在随州安置后，至迟在迁居润州梦溪园之初已完书。”但现一般认为，胡道静的说法较为可靠，即《梦溪笔谈》成书于1086-1093年间。[6]

书名《梦溪笔谈》，则是因为作者沈括在梦溪园完成作品（注：至少是完成主体部分以及最终定稿，此点未有异议，考《梦溪笔谈·序》亦无冲突），因此便以该园名为书名，曰“梦溪”。笔谈，则是由于平时和客人在园内交谈，作者经常将“与客言者”记录于册，友朋聚散无常，时长日久，作者觉得好像自己是“所与谈者，唯笔砚而已”，故用名“笔谈”。两者串列并称，则为《梦溪笔谈》。

雕版印刷一版能印几百部甚至几千部书，对文化的传播起了很大的作用，但是刻板费时费工，大部分的书往往要花费几年的时间，存放版片又要占用很大的地方，而且常会因变形、虫蛀、腐蚀而损坏。印量少而不需要重印的书，版片就成了废物。此外雕版发现错别字，改起来很困难，常需整块版重新雕刻。

活字制版正好避免了雕版的不足，只要事先准备好足够的单个活字，就可随时拼版，大大地加快了制版时间。活字版印完后，可以拆版，活字可重复使用，且活字比雕版占有的空间小，容易存储和保管。这样活字的优越性就表现出来了。

用活字印刷的这种思想，很早就有了，秦始皇统一全国度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的诏书，考古学家认为，“这是中国活字排印的开始，不过他虽已发明，未能广泛应用”。古代的印章对活字印刷也有一定启示作用。关于活字印刷的记载首见于宋代著名科学家沈括的《梦溪笔谈》。公元1041~1048年，平民出身的毕昇用胶泥制字，一个字为一个印，用火烧硬，使之成为陶质。排版时先预备一块铁板，铁板上放松香、蜡、纸灰等的混合物，铁板四周围着一个铁框，在铁框内摆满要印的字印，摆满就是一版。然后用火烘烤，将混合物熔化，与活字块结为一体，趁热用平板在活字上压一下，使字面平整。便可进行印刷。用这种方法，印二、三本谈不上什么效率，如果印数多了，几十本以至上千本，效率就很高了。为了提高效率常用两块铁板，一块印刷，一块排字。印完一块，另一块又排好了，这样交替使用，效率很高。常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多个字，以备一版内有重复时使用。没有准备的生僻字，则临时刻出，用草木火马上烧成。从印板上拆下来的字，都放入同一字的小木格内，外面贴上按韵分类的标签，以备检索。毕昇起初用木料作活字，实验发现木纹疏密不一，遇水后易膨胀变形，与粘药固结后不易去下，才改用胶泥。

毕昇发明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的发明并未受到当时统治者和社会的重视，他死后，活字印刷术仍然没有得到推广。他创造的胶泥活字也没有保留下来。但是他发明的活字印刷技术，却流传下去了。

1965年在浙江温州白象塔内发现的刊本《佛说观无量寿佛经》经鉴定为北宋元符至崇宁（1100~1103）年活字本。这是毕升活字印刷技术的最早历史见证。

沈括（1031～1095年），字存中，北宋科学家、政治家。杭州钱塘（今浙江杭州）人，嘉佑进士。熙宁中参与王安石变法。1072年（熙宁五年）提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，并推荐卫朴修《奉元历》。

次年赴两浙考察水利、差役。1075年（熙宁八年）使辽，斥其争地要求。又图其山川形势、人情风俗，为《使契丹图抄》奏上。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。主张减少下户役钱。后知延州（今陕西延安），加强对西夏的防御。1082年（元丰五年），以徐禧失陷永乐城（今陕西米脂），连累坐贬。晚年居润州，筑梦溪园（在今江苏镇江东），举平生所见，撰《梦溪笔谈》。

他博闻多学，于天文、地理、律历、音乐、医药等都有研究。对当时科学发展和生产技术的情况，如水工高超、木工喻皓、发明活字印刷术的毕昇、炼钢炼铜的方法等，凡有所及，无不详为记载。又精研药用植物与医学著《良方》十卷（传本附入苏轼所作医药杂说，改称《苏沈良方》）。著述传世的尚有《长兴集》。使辽所撰《乙卯入国奏请》、《入国别录》，在《续资治通鉴长编》中还保存一部分。

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