武夷山市下梅村古民居建筑雕刻艺术

中国古代门窗雕刻艺术的发展历史源远流长,随着不同的历史阶段和地域环境,其产生的形式特征各不相同。由于历史的久远,在浙西大地上,明清以前的民居建筑已经很难看到其原有面貌。笔者查阅了敦煌壁画艺术资料,其历经十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元各个朝代,历时一千六百余年,是我国现存

本文从湖北鹤峰屏山大堂容美土司城建筑遗址的石磉礅建筑雕刻艺术的审美价值中,探讨石磉礅建筑雕刻艺术在土家族居住地区悠久的历史和丰富的文化内涵。石磉礅散落在土家族居住的每一个角落,是土家族民俗风貌和历史变迁的重要依据,在今天现代文明的冲撞下,逐渐远离我们的生活。但是作为历史的见证和雕刻艺术品,它们从一个侧面反映了土家族当时的社会和文化状况,具有很高的艺术价值和民俗价值。

徽州建筑雕刻艺术不仅丰富了中国建筑文化的样式和内容,还留下了大量优秀的"图形遗产",这些"图形遗产"以其独特的艺术魅力对于现代设计仍有重要的参考价值和借鉴意义。在新的历史条件和文化背景下,传统的徽州建筑雕刻艺术在现代设计中进行分离、重构,获得适应时代需求的新的样式和形态。

福建武夷山曾经是福建入浙、赣、皖的交通要道;因独特的地理位置,造就了和徽派建筑风格中又有明显相异的独特建筑形式,通过与徽派建筑的对比分析,可以梳理武夷山地区的建筑风格,并对建构现代武夷山建筑设计起指导作用。

徽派古民居特别是被列入世界文化遗产名录的皖南古村落——西递、宏村,无论是造型、装饰,还是环境设计、总体规划,无一不展示了我国悠久的传统文化.其建筑艺术所蕴含的人文性和所体现的生态化特点及独特的审美价值等,不仅给后人留下了一笔珍贵的世界文化遗产,而且对于现代建筑设计具有重要的借鉴意义:一是建筑的恢弘、壮观及安全实用;二是建筑的人文色彩及装饰美;三是建筑环境设计的园林化情调;四是建筑规划上仿生学的运用

三亚崖城的古民居建筑,群落特色鲜明,以其科学的环境意识,精湛的建筑工艺,精巧的构思设计,在世界建筑艺术和建筑文化史上独树一帜,熠熠生辉,体现出古人巧夺天工的神思与匠心,是重要的旅游资源,具有较高的旅游价值.本文分析了三亚崖城古民居建筑的地域性装饰艺术,研究了崖城古民居建筑艺术特色,向人们展示了具有民族特色的建筑艺术,让人们通过艺术画面来了解海南地域性民族艺术,把民族的艺术加以推广,因为只有民族的才是世界的.

10.3969/.iissn.1008-6781.2010.02.008 收稿日期:2009-08-18 基金项目:2009年嘉兴市哲学社科规划课题(003090498bw)。 作者简介:张新克(1978-),女,河南郏县人,嘉兴学院服装与艺术设计学院讲师。 嘉兴地方古民居建筑的文化内涵 张新克,上官嫚嫚,包琳 (嘉兴学院服装与艺术设计学院,浙江嘉兴314001) 摘要:建筑因其地域环境差异,时代变迁、地方民俗习惯、功能等多种因素而体现出不同的地域性特 征。试从嘉兴地方古民居建筑的分布现状及建筑特征分析道家的/道法自然0思想,儒家的/形式法度和秩 序和谐0,以及佛教的吉祥寓意等传统文化在嘉兴地方古民居建筑中的体现。 关键词:古民居建筑;道法自然;秩序和谐;佛教思想;吉

清涧石板雕刻有着独特的艺术特性及文化特征,如何在保护、传承的基础上进行创新是构建陕北民俗文化的重要内容。本文从清涧石板雕刻发生、发展的历史沿革出发,阐述了其所表现的题材与内容,分析了清涧石板雕刻的审美特性,为现代艺术提供丰富的艺术源泉。

荆州是国家第一批历史文化名城,荆州古城被国家批定为国家级重点旅游景区。现存有各个时期的祠堂庙宇、桥梁井泉和古民居等一系列的古建筑。荆州古民居作为中国古建筑式样之一,既有鲜明的地域特色、多样的建筑构造等特点,又是古人集智慧与实践为一体的产物,是荆州历史文化发展的重要见证之一。但是当今社会对古民居建筑的保护与开发存在着严重的认识不足和保护意识薄弱等问题。应充分利用古民居建筑悠久的历史文化价值,增强民众对古民居的保护意识,积极开发新的保护模式。

总第119期692003-3 徽派古建筑群落之一的黟县屏山村（古 称九都舒村）位于古黟县东北约四公里。背 依屏风山，东傍吉阳山，二山均为旅游胜地 黄山的余脉。九曲十弯的吉阳溪从两山之间 汩汩流出，穿村而过，汇入清流的新安江。 屏山村古民居以其独特的地理位置和 “小桥流水”的人文景观显示出徽派古典建筑 的隽美和灵气。徽派艺术中气韵酣畅的“三 绝”（民居、牌坊、祠堂）和玲珑剔透的“三 雕”（砖雕、木雕、石雕）在这里都得到了淋 漓尽致的展现。 屏山村古有“三午烟灶，五里长街”之 称，全村自北而南沿吉阳溪而建。舒氏先人 把整个村子的格局喻为“扬帆出海的航船”： 美丽多姿的吉阳溪宛如一条缆绳，秀美的群 峰围就了一个宁静的港湾，村南开阔的田园 犹如海洋，层层叠叠的民居恰似船舱，众多 祠堂前矗立的旗杆和挺拔的乔木如同船桅， 座座高大的青石牌坊仿佛片片风帆。这些精 美的喻义既寄托了屏山人对一帆

福建古民居建筑色彩归纳探究

旧民居、老宅院代表着一个时期的历史,见证着一个时期的的历史,如果我们借口城镇发展需要大量的土地而拆掉老宅院盖上新楼房,那么我们的城镇也是没有灵魂的城市,没有历史韵味的城镇。所以我们应该发展城镇,也应该保留历史。将现代的与历史相结合,在两方面同样发展。在中国,任何类型的建筑都是由民居逐渐演变而成,所以古民居的再利用必然是现代城镇文化发展的趋势。

现存古民居建筑一般建成于明清时期,大多以一个庞大的家族为体系组成,村里有创业兴业的历史、有家族兴衰繁荣的记载、有祖上的遗训族规。选取江西婺源为实例研究地,探讨徽州古民居建筑的遗产价值,分析了婺源古民居建筑艺术、环境、科学、历史和情感五个方面的价值。

徽派建筑是中国古代社会后期成熟的建筑流派,地域文化特征极为鲜明,尤其是作为徽州人生存文化最直观载体的古民居建筑,是古代徽州社会历史文化的见证。徽派古民居的选址布局深受徽州风水理论影响,尤其注重水口营造。徽派古民居的内部结构格局生动体现了徽州宗法制度及其观念形态。徽商“商而兼士,贾而好儒”的独特文化品格,成就了古民居内部装饰与陈设的独特艺术魅力。

艺术设计与创作需要相关艺术考察的积淀,当我们置身其中才会捕捉到对事物(情节的、形象的、民俗地域及历史文化的)瞬间感受和印象。本文通过记述、思考的方式,从装饰图形之民俗文化内涵、形式语汇以及建筑整体与空间、环境关联等多角度,探索“一宇之间,三雕骈美”的徽州古民居建筑装饰艺术特质,以求对相关创作实践有所启发。

随着经济的发展,社会的进步,民居建筑受到了广泛的关注,对于徽州古民居建筑来讲主要是中原文化以及山越文化结合的一种产物.就整体而言其中蕴含着丰富的传统文化,同时承载着一些美学价值.在一定程度上讲徽州居民建筑的\"中堂\"书画装饰在装饰文化中是一种特色,同时也是徽州的主要代表性文本.本文对此进行了分析探讨.

通过对河南省鹤壁市山城区鹿楼乡大胡村李家大院古民居建筑群的实地调查,分析了李家大院古民居建筑群的基本状况和建筑群环境,阐述了大胡村李家大院古民居建筑群的历史变迁、自然环境、建筑群特征及其艺术价值,总结出其在选址、建造、布局、雕刻等方面的特点,从而有利于人们进一步了解大胡村李家大院古民居的建筑特色。

山西灵石县静升镇王家大院古民居建筑群建筑装饰是山西民居建筑装饰的典型性代表,其中既蕴含了浓郁的中国传统风格,而又有鲜明的地域文化内涵。通过对王家大院古民居建筑群的色彩装饰和雕刻装饰的研究,分析了王氏家族古民居建筑装饰独特的艺术特色,对传统民居建筑装饰元素与现代建筑装饰的传承与融合问题进行了思考。

徽州古民居建筑历史悠久,在中国众多传统建筑中独树一帜,是徽派元素中具有代表性的艺术形式。对其进行图形符号的设计和应用有利于诠释徽州古民居建筑的形式美,从而有利于徽州文化的传承。

谈家大院是甘肃省康县现存较早、保存较为完整的四合院民居建筑,也是甘肃省保存较少的穿斗式结构建筑之一。它是一座集建筑、雕刻、文化于一体,内涵较为丰富的建筑,也是康县民居建筑的典型代表,具有很高的艺术和研究价值,是十分珍贵的历史文化遗产。该建筑深受四川民居建筑的影响,对研究陇南地区与四川建筑的相互关系和影响具有重要的参考价值。

福州市地处东南沿海,闽江下游,是一座天然环境优越,十分美丽的历史文化名城。因城中多植榕树,呈现"绿荫满城,署不张盖"的景色,这是"榕城"这一美称的由来。历史上中原士民曾多次迁徙入闽,加上自古为东南沿海重

四川民居建筑风格多样,各有特色,夕佳山古民居作为川南地区民居建筑的代表,在建筑选址、平面布局、空间分隔各方面都运用了多种艺术手法,体现了四川地区的古建筑地域特色。而夕佳山民居中的园林又是四川古典园林中的一朵奇葩,设计者充分运用了古典园林造园的手法,各种借景、框景、障景的应用,做到移步异景,使景观内容丰富,富有耐看性。在对夕佳山古民居的观察和测绘基础上,对其建筑空间布局和园林景观营造手法的进行了分析和探讨。