沈阳故宫宫殿建筑看满汉文化的交融

宫殿建筑代表中国古代建筑的最高成就,它包括了行政、居住、祭祀、教育等多种功能,是中国其它传统建筑的范本,集中体现了中国传统建筑的艺术手法。

中国古代宫殿建筑

通过对传统云锦与古典宫殿建筑在色彩表现、色彩构成、色彩观念上相互关联的研究,找出两者的共性及规律,指出传统云锦色彩与其使用环境相协调的特点。对现代云锦在色彩方面的设计及发展变革有一定的指导意义。

通过对传统云锦与古典宫殿建筑在色彩表现、色彩构成、色彩观念上相互关联的研究,找出两者的共性及规律,指出传统云锦色彩与其使用环境相协调的特点。对现代云锦在色彩方面的设计及发展变革有一定的指导意义。

偃师商城第八号宫殿是一座建造在夯土台基之上、坐北朝南、内部空间横向分割的单体排房式建筑,应属商王及其家人燕居之所,即"寝殿"。复原建筑为木骨泥墙,横列面阔8间,单檐、两面坡、悬山式屋顶。它是现已发现的最早王宫寝殿遗址和前朝后寝实例,对研究商代宫室制度和夏代王宫遗址具有启示。

第八号宫殿建筑位于偃师商城宫城西北部,是宫城建筑区西组宫殿建筑群中最北部的大型建筑,其功用为居所。该建筑基址是坐北朝南的单体建筑,平面形状为长方形,东西全长71、南北宽约7.7米,始建年代为偃师商城商文化第二期早段,废弃于第三期中段,是第十号宫殿建筑的替代性建筑。

本文以南京明故宫和北京故宫、四合院为例，通过对其历史背景、地理位置、布局特色等方面的考察、分析，探讨中国古代皇家宫殿建筑对民间建筑的影响，并就此提出了一些观点。

丸都山城宫殿是高句丽中期宫殿的代表,是研究高句丽建筑的重要对象之一。根据建筑考古学、建筑史学的基本理论,结合古代文献资料,在对丸都山城宫殿区遗址进行分析的基础上,得出丸都山城宫殿建筑群使用功能划分的三种可能性,以期使后人对已消失的高句丽建筑文化的认识又向前推进一步。

本文从建筑群基址规模这一概念出发,对文献与考古资料中所体现的中国古代宫殿建筑群做了一个较为系统的探讨,既注意到建筑群基址规模随时代发展而逐渐缩小的趋势,也注意到建筑群基址规模可能是一个规制性的问题,即在大约相近的时代,同等级别的建筑群,如宫殿建筑群,其基址规模也是大体相当的。而同一时期建筑群中,等级较高的,其基址规模也比较大,因而,基址规模是中国古代建筑中一个具有标志性的不可替代的等级符号性建筑要素。从这一概念出发,本文对《周礼·考工记》中的王城规划思想做了分析,得出了更为接近古人记载的王城规划图式,并依据文献史料,发现金中都宫殿、元大都宫殿、明中都宫殿,甚至明南京圜丘坛,都采用了周回9里30步的基址规模尺度,此后的明南京、明清北京又沿袭了明中都宫殿的基址规模。而这一规制可以上溯到宋西京洛阳宫殿、宋汴梁金明池琼林苑,乃至隋唐洛阳宫城、北魏洛阳宫城的基址周回长度和基址面积规模。

地域文化资源优势与时代社会经济文化发展需求,都决定和期待着全面而深入地进行满族文化研究,并使之与当代经济发展密切结合。尽管此前学界在满族文化研究方面已做出可贵的努力,并积累了丰厚的成果,但从与时俱进的学术要求看,既往的满族文化研究,还大都侧重于建筑阐释、民俗描述、文物保护、文献整理,以及文学史与文学现象研究,而将满族文化与当代社会发展紧密联系、深层次地开掘满族文化政治经济、思想文化、军事外交、文化旅游等方面的价值,并使之为当今社会经济、文化旅游发展提供理论规律、文化支持等方面的研究,尤其是直接为东北老工业基地振兴服务的实用性研究尚极少见。在此学术背景下,本期推出满族文化资源与发展研究笔谈,以期抛砖引玉。本组笔谈特邀辽宁省民族研究所所长张佳生研究员为审稿人。

“大壮”作为一种审美思想,在中国古代宫殿建筑中起着纲领性的作用,而“适形”则是一种与之相反的被古代建筑普遍采用的审美尺度。两者的对立与协调,在宫殿建筑中成为一对相反相成的审美范畴,并反映出封建帝王既要维护严格而冷酷的封建等级制度,又要追求和谐而适宜的生活环境的双重心理。

分析了色彩的作用,研究了中国古代宫殿建筑紫禁城在色彩应用上的经验和成就,其建筑布局、形式、装饰等体现出中国所特有的建筑特色,成功地获得了宫殿建筑所追求的建筑艺术效果。

法国作家维克多·雨果说，建筑是石头的史书。流逝的岁月会磨灭人类文明的大部分遗迹，似乎只有石头例外。美国建筑师菲利普·约翰逊说，建筑赶最后一班车。与别的文化事项比较，建筑很难扮演时代先锋的角色，但从另一角度看，它大器晚成，能广泛吸纳人类文明的各种成就。

公元前221年秦统一中国,上党郡为36郡之一,公元前205年汉设置上党郡,2004年长治二中校址发现汉代建筑遗址,可能是汉上党郡治。

古建筑的数字化研究是古建筑保护的重要手段.通过对中国古代宫殿建筑主要结构和构件的分析,对古建筑进行数字化、参数化描述,应用数据库技术进行管理,用vb编程生成宫殿建筑三维模型的脚本文件,在autocad中运行后生成古建筑模型.

1986年以来在郑州商城宫殿区三个地点的考古发掘中曾多次发现弧形板状陶器残片,本文对此进行了报道,认为这类遗物极有可能就是早期的建筑材料——板瓦。不仅从层位上推定了板瓦的确切年代,从制作工艺上也进行了相对准确的定位,同时对板瓦的用途也做了大胆推测。这些板瓦从出土位置和形制看,与两周时期发现的板瓦有许多相似之处,但也有较原始的特点。

作为与人类生活联系最紧密相关部分，优秀的建筑艺术反映出了政治、经济、哲学、宗教、艺术、美学及自然科学等各个方面，凝聚了古代中国人民智慧和创造力的故官博物院，已经成为中国向世界展示自己独特文化的舞台。研究这座代表了古代中国封建社会建筑艺术发展巅峰水平的皇家宫殿对中国古代文化研究具有重大意义。

一九七四年至一九七五年底发掘的秦都咸阳一号宫殿遗址中,曾出土一种少见的花纹铺地方砖,发掘简报将这种花纹称之为“太阳纹”(见秦都咸阳考古工作站:《秦都咸阳第一号宫殿建筑遗址简报》,《文物》1976年第十一期,十三页)。以太阳为纹饰,在中国古代花纹中尚不多见,故对其名称,有必要认真研究;对其表示意义,也有必要进行分析探讨。首先,这种纹饰称为“太阳纹”是不妥当的,因为花纹中并不包含太阳的图象。从实物和照片来观察,纹饰系四方连续图案,在直线交成的斜方格中,填以主纹和云纹等,组成一幅和谐的几何图案。主纹为园

故宫建筑特色 故宫的建筑艺术主要是群体组合的艺术，群体间的联系、过渡、转换，构成了丰富的铺陈展开的空间序列。 故宫总体分为南部的前朝和北部的后寝两部分。南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，两侧辅以文华、 武英两殿，是皇帝上朝接受朝贺、接见群臣和举行大型典礼的地方。三大殿建在高8米多的呈工字形的须弥座式 三层平台上，四周环绕着石雕栏杆，气势磅礴，为故宫中最壮观的建筑群，表现出不同凡响的崇高地位。其中太 和殿是故宫中等级最高，体量最大的建筑，也是我国现存的一座最大的古代木结构殿宇。北半部则以乾清宫、交 泰殿、坤宁宫后三宫及东、西六宫和御花园为中心，其外东侧有奉先殿、皇极殿等，西侧有养心殿、雨花阁、慈 宁宫等，是皇帝与后妃、皇子和公主们居住、举行祭祀和宗教活动以及处理日常政务的地方。由天安门、端门、 午门的前序、太和门的过渡、到太和殿、中和殿、保和殿的高潮、再经过乾清门的

建筑是一种文化的标志。厦门鼓浪屿的建筑,是中西建筑文化交融历史的缩影。它集中体现了两种建筑文化形态碰撞、互动至交融的三个层次阶段。笔者借鼓浪屿建筑形态,对深藏其后的文化、历史、人文背景,生活习俗及审美层次等诸多建筑制约因素,进行了深入剖析。对于今天的建筑局面及社会现实有特殊的启迪意义。

建筑是一种文化的标志。厦门鼓浪屿的建筑,是中西建筑文化交融历史的缩影。它集中体现了两种建筑文化形态碰撞、互动至交融的三个层次阶段。笔者借鼓浪屿建筑形态,对深藏其后的文化、历史、人文背景,生活习俗及审美层次等诸多建筑制约因素,进行了深入剖析。对于今天的建筑局面及社会现实有特殊的启迪意义。

五、汉白玉的清洗(一)清洗原则近年来,由于我国装饰建材和古建文物保护行业迅速崛起,特别是石材文物的清洗需求量很大。但是有些文物单位,由于使用了不合格清洗剂和选用了错误方案,造成了很大损失。