建筑装饰与民族意象—党家村建筑装饰艺术的启示

从中国传统哲学思想、传统民俗文化和比德审美意识等方面,诠释陈氏庄园建筑装饰艺术所蕴含的意境和内在文化精神,旨在从古建筑及其装饰艺术中提取若干文化符号,对当今具有历史价值的古建筑的保护和研究形成借鉴作用,从而提升现代建筑设计的文化底蕴。

开平碉楼其丰富的建筑群落和独特的建筑装饰特色是将中国传统建筑文化与西方建筑文化相结合,它凝聚了西方建筑史上不同时期许多国家和地区的建筑成就,形成了独特的建筑艺术形式。体现了在侨文化的影响下,开平人民对当时西方建筑风格的追崇和对自己家乡热土的热爱。文章通过研究开平碉楼的建筑形式,建筑色彩,加工工艺和建筑材料等方面分析开平碉楼的装饰艺术特色,发现其背后的文化内涵,对于研究岭南文化有着特别的意义。

岭南建筑装饰艺术特色探析_刘妹

窑脸仿木，即利用砖石材料，依据木结构营造技艺，模仿木结构构件，镶嵌在砖石窑洞上面，从而达到装饰功能。从窑脸仿木的发展历程、分布类型、工艺做法、价值特色等方面对窑脸仿木装饰艺术进行了剖析，彰显了仿木构艺术的魅力所在，证明了中国传统营造技术的神圣地位。

对《营造法式》中的装饰纹样和彩绘用色进行了解读与分析；指出了《营造法式》的本质是中华民族的建筑精华与中国文化中礼制精神的统一；传统礼文化中交织着政治与伦理因素；阐释了《营造法式》彩画作中色彩代表的符号意蕴；解析了《营造法式》中龙、凤、麒麟、獬豸、象、熊、仙鹿、天马等纹饰代表的政治符号意蕴；以及海石榴华、化生、麒麟、鱼、鸳鸯、柿蒂纹、琐子、羊等纹饰代表的伦理符号意蕴；

论建筑装饰艺术揿功能趋向

论建筑装饰艺术揿功能趋向

建筑装饰之我见:建筑外形式的装饰艺术

建筑装饰之我见:建筑外形式的装饰艺术

建筑装饰艺术的展现与每个时代科学技术的运用既是相辅相成的,在一个时代的一方面建筑装饰形态是应有一定的科学专业技术作为建筑装饰艺术成功的保障,而在一定时代的一定的科学专业技术是必定具有与之相对称的建筑艺术形态互相作支撑而存在。而在当今科学技术发展的突飞猛进,同时就促进了现代建筑发展与传统建筑变革的加速。

第一章建筑装饰工程材料的基本知识 一、建筑装饰材料的基本性质 二、材料的技术标准、标准代号 三、材料的定额与施工预算 四、材料使用的客观制约 五、材料价格与经济性 第二章建筑装饰材料的功能、分类、基本材料 一、建筑装饰材料的功用 二、建筑装饰材料的选用原则 三、常用建筑装饰材料的性质与应用 四、建筑装饰材料的基本分类 五、建筑装饰工程基本材料 第三章金属装饰材料 一、不锈钢材料 二、铝合金材料 三、铜合金材料 第四章装饰石材 一、天然花岗岩 二、天然大理石 三、人造石材 第五章陶瓷装饰材料 一、陶瓷墙地砖 二、陶瓷锦砖 三、玻化砖 四、陶瓷麻面砖 五、建筑琉璃制品 六、园林陶瓷 第六章玻璃装饰材料 一、玻璃材料的分类 二、平板玻璃 三、深加工玻璃制品 第七章木材装饰材料 一、木材的构造与识别 二、木材的性质 三、木材的加工应用 四、木材的缺陷 五、木材运用应注意的事项 六、木

中国传统民居建筑装饰艺术与审美 中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑 为主体，也包括各少数民族的优秀建筑，是世界上延续历史最长、分 布地域最广、风格最为鲜明的一个独特的艺术体系。其中，中国传统 民居建筑装饰艺术是其重要的一支，且深受中国传统审美观的影响。 在漫长的五千年历史长河中，我国建筑从简单的遮风避雨发展到 融入了民族文化审美元素进行装饰，56个民族在民居的建筑装饰形 式有不同的特点，形成独特的建筑装饰艺术形式,成为中华民族文化 的一部份，这是祖先留给我们又一笔丰厚遗产。研究中国民居建筑装 饰的整体风貌。是对我国建筑装饰艺术的继承和发扬。 传统室内设计的装饰手法，是中国人含蓄气质的体现。人们采用 象形、会意、谐音、借喻、比拟等手法，创造出丰富的装修造型，图 案及雕饰题材，凭借艺术语言来寄托对于幸福、美好、富庶、吉祥的 向往和追求，这些图案和造型丰富

本文以福州三坊七巷的匾额楹联为研究对象,通过对该地区传统建筑中这种特殊装饰艺术的分析、归纳与探讨,揭示它所表达的思想观念和文化内涵,并提出建筑因文化而提升自身的品位。

闽东木拱廊桥建筑是中华古桥梁建筑文化重要的组成部分,也是中国古代建筑最大特点木结构体系的完美体现。闽东先民结合当地地形和气候条件,充分利用当地的自然资源,创造出独特的木拱廊桥,表现出独有的地域性特色,木拱廊桥装饰紧紧结合建筑物的实用功能和美观需要,通过对建筑重要部位的装饰与美化,形成与其他地域不同的审美情趣和风格特征。

陕北民居建筑装饰是中国传统艺术文化的组成部分，具有独特的地域特色和民俗特色。研究陕北民居建筑装饰艺术，分析“三雕”的艺术特色，有利于挖掘出它的传统艺术文化内涵，总结出陕北民居建筑装饰艺术的美学价值。

新疆伊斯兰教建筑装饰艺术的色彩特征是从建筑装饰色彩的整体表现上、使用装饰颜色上、以及装饰色彩的本质上体现出来的。其装饰色彩在观察方法、表现方法、审美观念、装饰风格和使用功能等方面形成了自己的特色。新疆伊斯兰教建筑装饰艺术的色彩作为物化的、精神的反映,在其形象化的过程中,实践着、丰富着伊斯兰教的教义,使装饰色彩的实践变成了生命的意识和精神的寄托,具有伊斯兰教典型的色彩象征性。这种象征性,所表现出来的装饰色彩的生命意识和装饰意味,既符合装饰美的形式法则,又符合色彩艺术的创造本质。

29论徽州古建筑装饰艺术的人文精神

马氏庄园位于河南省安阳市西约20公里处的安阳县蒋村乡两蒋村,庄园的主人是清末头品顶戴、广西、广东巡抚、光禄大夫马丕瑶.

在辉县山西会馆的建筑装饰艺术中,大量的运用了中国民间吉祥图案,主要有植物、神物等,造型上包括具象造型和抽象造型,语义上通过谐音、借语、象征等手法,充分体现了商人求财、求福、求平安的美好愿望以及理想而浪漫的生活追求。

河南省开封市的山陕甘会馆是河南会馆建筑中一颗璀璨的明星,里面的装饰内容多姿多彩,图案丰富,几乎涵盖了所有与吉祥图案有关的类型,论文通过对会馆内装饰纹样和图案的寓意结合佛教元素,探讨清代商贾的崇佛思想与装饰艺术的融合.

晚清马氏庄园建筑装饰艺术与 人文情怀 马玉山 　　马氏庄园位于河南省安阳市西约20公里处的安阳 县蒋村乡西蒋村,庄园的主人是清末头品顶戴、广西、广 东巡抚、光禄大夫马丕瑶。马氏庄园始建于清光绪十一 年(1885年),至今已有一百多年的历史。布局严谨、规 模宏大,具有典型的北方建筑特点和丰富的文化内涵。 2000年9月25日马氏庄园被河南省人民政府公布为 “省级重点文物保护单位”。是一座典型的清代官僚府 第。如果说乔家大院浓缩了晋商文化的精髓,那么马氏 庄院则聚集了封建官僚大型府第的精华。 一、概况 马氏庄园始建于清光绪十一年(1885年),至今 已有一百多年的历史。整个建筑群分南、中、北三个 区六路计21处院落组成。马氏庄园最辉煌的时候是 曾经作为慈禧皇太后和光绪皇帝的行宫。1902年, 因遭受庚子国变而仓皇出逃西安的慈禧和光绪,在签 定辛丑条约后回京

新疆信仰伊斯兰教的民族与世界近十亿的伊斯兰民族都遵循一个圣典--《古兰经》,所以其建筑装饰艺术整体上所表现出来的是伊斯兰的审美追求和艺术特色。新疆近十个信仰伊斯兰教的民族,历史上曾经信仰过萨满教、佛教等多种宗教。不同民族的习俗、奇异的地域环境.长期的多元文化融合和积淀,给这些民族留下了深深的烙印,形成了富有变化的多民族、多文化色彩的新疆伊斯兰建筑装饰艺术风格。