建筑之美—对建筑美意境追求

当前中国城市建筑立面趋同化现象凸显。论述城市建筑立面的美学内涵与形式,认为应寻求一种可以同时表达自己城市文化传统和现代性的设计手段,在宏观层面上做好科学的城市规划和定位,在中观层面上追求城市景观与建筑形态的和谐统一,在微观层面上营造美观宜人的\"城市代表色\

与人类精神需求取得共鸣是建筑创作的根本性追求,建筑物恒性的表达是通过对自然界对人类的深层思考而实现的。本文通过对路易斯.康建筑哲学思想的探讨,指出永恒性的表达是其作品的根源。

你是如何定义的舒适生活?漂亮的硬装?精致的软装?还是完善的设备。编辑采访的这位业主今年即将升级当妈妈了,她对于舒适生活可有自己的一套理解,跟着编辑一起来看看吧。

不同的国家在面对相同的目标时．往往会依照不同的标准。这样．标准的问题就成了一个政治问题。“标准”是新的文明战争的前线．我们在讨论标准的同时．要注意这一概念后面人类的根本意图

追求 实践 探索 创新:教育建筑创作体会

重庆广播大楼建筑创作构思和艺术追求

包装之美—建筑美散论

沈宅是民国时期九江地区民居建筑极具代表性的案例，本文以九江都昌县阳峰乡沈宅为研究对象，从文学与美学的独特视角对沈宅的基地选址、平面布局、墙体、屋顶、天井、门窗、地面、柱础等细部特征进行分析，探讨民国时期九江地区民居建筑的意境之美，探索民居建筑的内在精神实质。

陕西卓越建筑劳务有限公司原为四川省南部县建筑安装公司西安分公司，一九九二年进入陕西建筑市场，公司现有八个直属工程部项目：主要承揽建筑安装主体部分、装饰部分的施工任务及经营建筑劳务信息咨询等业务。

文章认为建筑作为一种人为的空间环境，只有当抽象的物化空间转化为有特性有情感的人化空间时，建筑才能成为真正的场所艺术。这是建筑认识的深化，也是建筑创作的追求，华侨大学建筑系馆扩建设计就是在这一理论的指导下，设计创造的一外折射着主体精神和地域精神的人化空间。

摘要：“文化是旅游的灵魂”。佛教文化现在已成为重要的旅游资源吸引着众 多中外游客，佛教建筑是佛教文化的重要组成部分。中国寺庙的建筑之美在于殿 落、亭廊与群山、松柏、流水、白云的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出文化与 自然所赋予的和谐统一、天人合一的宁静与韵味。 关键词：旅游；佛教；建筑；审美 正文： “文化是旅游的灵魂”。中国传统文 化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文 化，宗教文化对于中国传统文化的形成发 挥了极其重要的作用，是旅游文化的重要 组成部分。佛教文化与旅游接下了不解之 缘，其中佛教建筑的庄严肃穆、雄伟大气 更是给旅游者留下了深刻的印象和极大 的审美享受。 佛教建筑包含了丰富的人文内容，当 它们成为古迹为我们所欣赏时，其人文内 涵亦融进山水风景之内，成为山水文化的 一部分。佛教建筑以其特有的形式美给山 水增添了特异的声色和韵致。在我国，五 台山、峨眉山等佛教四大名山、莫高

建筑是人类脱离愚昧走向文明的成果之一,中国古代建筑随着5000年的历史和技术水平的不断演化发展至今,仍然受到人们的青睐和模仿,是什么使它源远流长,历经前余年而不衰,作为一种审美意识形态,崇美学的视角来诠释它,是很有必要的。

论中国古建筑之美 中国古代建筑以其功能性特点来划分，可以大致分为宫殿陵墓建筑、纪念性 建筑、宗教性建筑、住宅性建筑、园林建筑这几个大的类别。 但以美学的角度，建筑美的规律主要体现在各种美学元素中，概括起来大致有：主题、 重点、比例、尺度、韵律、和谐、对比、衬托、对称、均衡、隐喻、虚实、质感等等。 --摘自《实用美学》第三章建筑美学第一节 那么，这篇文章中就从古代建筑美的规律来论述，首先是比例。所谓的比例， 简单的说就是物体的每一个部分或构件与整体之间存在的一种数字关系。公元1 世纪一位罗马工程师马可·维特鲁威非常重视比例，提出了建筑的比例应该以人 体的比例为依据的主张。中国古代建筑分为屋基、屋身、屋顶三个部分。这三个 部分经过发展，调整，成熟，形成各部分之间的比例与形制。古代建筑立面比例 之美体现于建筑的结筑之美与装饰之美上。在建筑的半面中运用了正方形、正多 边形、长方形等。

王石黄金时代的执着追求——王石，这位勇攀珠峰、酷爱冒险旅行的企业家，似乎对于2005年央视“玄奘之路”有些意犹未尽，接着参加2006年岁末的40天全程“玄奘之路”。他说，自己非常喜欢探险，喜欢行走，上次只是戈壁滩上的行走感受，时间太短，结束之后很遗憾...

1 钢厂始终追求的目标——恒速浇注 余志祥 1 邹继新 2 杨运超 2 杨新泉 2 米源 2 （1.武汉钢铁股份有限公司，湖北武汉430083 2.武钢股份第三炼钢厂，湖北武汉430083） 摘要：武钢多年来始终将恒速浇注作为不变的追求目标。本文结合武钢自身的 实践，描述了拉速波动对铸坯质量的影响，以及在温度控制、生产节奏和生产顺 行方面所采取的对策。经过多年的努力，武钢平均典型拉速达标率已超过80%， 其中高附加值品种已达到或超过90%。 关键词：恒速浇注、温度、节奏、生产管理 1.前言 通常人们将标准浇注温度所对应的标准拉速称为典型拉速，而所谓恒速浇注 就是指保持典型拉速恒定不变的浇注过程。恒速浇注是衡量铸坯质量、生产顺行， 乃至钢厂综合水平的标志性参数，因此众多连铸钢厂都将恒速浇注作为追求目 标。 武钢自上世纪80年代实现全连铸后

"家,对我来说,就是一个加油站。我在外头干活,干得有点知识,精神上不济的时候,就回来在这休养生息,武装好了再出去,再去工作。家,不过如此。"家像鞋子一样,合不合适自己知道侯耀华的家很特别,卫生间比主卧室大两倍,用朋友的话说他的卫生间可以卖点澡票。客厅里的沙发还是五六十年代的老款式,家里最先进的电器既不是电视也不是音响,而是两个超级大冰箱。在别人看来这种安排有些另类,侯耀华却理直气壮地说:"我就觉得这样舒服。""我觉得现在装修有一个误区,很多人装修前想的是我装完以后,来我家的人会说什么,我认为这是错误的。家,不应该是别人感觉你应该什么样,你就装成什么样。一个房子装完了,住的人是你自己,真正参观的人可能2、3个月来一次,要是为了别人参观装修房子,

“天人合一”的乡土建筑之美 本文基于金华市婺城区山道村开展调查的基础上，试 从“天人合一”自然观的角度探究和分析乡土建筑在地域文 化，色彩肌理，空间布局等方面的美学特征，着重挖掘以夯 土墙为主的自然生态村落在乡土建筑中的美学艺术价值。 “天人合一”自然观的定义 “天人合一”思想是中华民族传统文化思想的核心和精 神的实质。它体现了人与自然的辩证统一关系，体现了中华 民族的世界观，描述了世界万物的矛盾变化规律，古人很早 就形成了“天”这一概念，并将之与人建立关联。“天人合 一”的中国古代自然观源自于人类的天道观。 “天人合一”从字面上看，“天”是指头上的天空，而 实际上“天”在中国文化中有更广泛含义，日月星辰运行是 “天文”，四季交替是“天时”，昼夜循环是“天道”，风雨 雷电是“天气”。所以中国文化中的“天”其真正的内涵是 泛指自然环境以及自然环境的变化。“人”代表着决定物质 资源思

恩格斯说：“希腊式建筑使人感到明快，摩尔式建筑使人觉得忧郁，歌特式建筑神圣得令人心醉神迷。希腊式建筑风格象艳阳人，摩尔式建筑风格象星光闪烁的黄昏，哥特式建筑风格象朝霞。”建筑的美是凝固的艺术，古今中外，那些美不胜收的建筑让人叹为观止，流连忘返。而与建筑相关的专业也一直备受追捧，在塞外名城张家口，就有一所建筑工程类院校——河北建筑工程学院。

一挥大铲破层层，甘愿埋头向地冲。万丈高楼拔地起，点头尤谢第一功。

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家庭装修新追求

追求 实践 探索 创新:教育建筑创作体会