古代江南建筑技术对营造法式的影响

古代建筑生产的制度与技术:—宋《营造法式》...

中国古代灌溉工程数量众多,规模不等,但都是按照一定的营造法式修建的。引水灌溉工程包括有库引水工程和无库引水工程两种。这两种类型的工程均由堤坝、渠道和分水设施组成。堤坝是引水设施,按功能有分水坝、滚水坝和拦河坝之分,按形制则有土坝、石坝和土石坝三种。渠道属输水设施,有总渠、干渠、支渠、毛渠等。至于分水设施则有鱼嘴和斗门等等。堤坝的规划和修筑,渠道的布线和挖掘,分水设施的配备和营造,以及整个灌溉工程的保护和维修,基本上都是本着有利于自流灌溉的原则,采取因地制宜的措施,按照一定的法式进行的。有些营造法式相当先进,呈现出较高的技术含量。

对《营造法式》中的装饰纹样和彩绘用色进行了解读与分析；指出了《营造法式》的本质是中华民族的建筑精华与中国文化中礼制精神的统一；传统礼文化中交织着政治与伦理因素；阐释了《营造法式》彩画作中色彩代表的符号意蕴；解析了《营造法式》中龙、凤、麒麟、獬豸、象、熊、仙鹿、天马等纹饰代表的政治符号意蕴；以及海石榴华、化生、麒麟、鱼、鸳鸯、柿蒂纹、琐子、羊等纹饰代表的伦理符号意蕴；

文章通过日本唐样与宋元江南建筑的比较，分析从《营造法式》到《工程做法》建筑设计技术的发展和演化。

□王兆祥 中国房屋建筑作为一种科学技术，先秦时已有 相关的文献记载，这部文献就是《考工记》。北宋时期 又有李诫编写的《营造法式》，总结和归纳了隋唐以 来的建筑科学成就。而到了清代又有《工程作法》，成 为中国古代工程建筑规范的集成之作。这些建筑学 著作汇编了中国历史上建筑技术方面的资料，清晰 地描绘出中国建筑科学的发展与进步，是城市发展 史上珍贵的文化典籍。 《考工记》是《周礼》的一篇，成书于春秋战国之 交的齐国。《周礼》一书中原有《冬官》篇，但很早缺 佚。西汉人遂将记录建筑规划以及工艺制作方面内 容的《考工记》一书补入，一直流传到今天。其中“匠 人”一节是专门记录建筑工匠的土木营造技术的，同 时记述国家进行祭祀活动时宗庙的名称和规模：夏 代叫世室，商代叫重屋，周代叫明堂，这些宗庙建筑 设计各有不同的标准。书中记录了古代王城的规划 制度及其布局，包括夏、商、周三代帝王宫殿建

分类和定名活动是人类语言和思维的基础,也是结构观念的文本研究可以切入的最基本层面。在《梦溪笔谈》和《营造法式》里,文献编撰的目录组织、结构类型划分、结构构件定名与释名等层次阐释了当时代结构观念的认知特征。

通过代表中华民族文化内涵的江南园林,追溯其园林意境产生的原理、园林意境创作手法,以及江南园林意境对当代室内设计空间营造的借鉴,从而思考从艺术设计的角度在当代审美语境的背景下,利用传统文化带来的提示,寻找具有独特民族精神和美感的室内设计,同时给予江南地域性的室内设计指导.介绍了园林艺术的造园基本手法,在此基础上探讨了造园手法在现代室内设计中的体现.通过园林的造园手法和现代室内设计的紧密联系,从而创造出美好的室内环境.

《营造法式》的研究伴随了中国建筑学术体系的建立和发展的全过程,以更广博的视野和更深刻的认知能力对之进行回顾和批判,能够使我们清晰地认识其中的得与失,也可以总结为,作为“天书”的破解和作为中国建筑“文法”的继续建立.

1、殿堂造定义讨论殿堂在《营造法式》(以下简称《法式》)中没有明确定义,学界对此至今争论未休。通常的观点包含以下几个方面:用材等级高;内外柱同高;使用平棊、平闇等。潘谷西先生在《解读》定义\"殿堂\"为:等级最高的一类建筑,采用层叠式构架,用材等级较高,斗棋较复杂,构件用料大,常用平棊、平闇。

作者从天际轮廓线、视觉通廊、空间格局等方面分析了现代都市建筑对江南园林的影响,并提出了一些合理化建议,以期得到城市规划、园林管理部门以及社会各界的广泛关注。

重庆大学戚序教授主持,肖力、龙红、张兴国、贾国涛共同参与的“国家重大文化示范工程”——“中华文明历史题材美术创作工程”第84项选题——“中华营造法式”,是以宋《营造法式》为基础,以“建构千秋”为主题,以历时性和共时性相交叉的方法打通中华建筑文明的千年脉络,实现文本向图式的转换,创造性地运用“堆木拼版”的原版木雕与其他绘画技法综合运用的多元形态实现了“中华营造法式”的三维立体呈现,此“版画”造型样式在整个“工程”中具有唯一性.作品尺度为2.74*4.44米,历经五年,顺利通过国家验收,被中国国家博物馆永久展存.

中国古代文人“天人合一”的自然观念对中国古代建筑产生了深远的影响，以儒家道家为主体的中国文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把中国传统的自然观带入了建筑创造之中，建筑与自然的关系成为中国古代建筑区别于世界其他建筑体系的根本特征

技术在建筑文化发展中的不可替代性，使建筑文化建筑文化存在的方式多元性，而且“建筑文化”在社会文化中的地位因为特殊的固化形态而显赫得多，但随着当今建筑文化的趋同性以及地域性丧失问题el益加剧必须引起我们关注，因为技术是一个复杂的系统，因此我们必须深入思考技术的复杂性在建筑文化中的作用。

作为人类一种重要的文化现象,建筑成为了人类发展的标志性文化载体。建筑是人类利用自然材料按照一定的设计思想而构筑的一定的适合人类生存的、享受与发展的空间性结构。这一结构彻底改变了人类只能顺应自然的被动受控的局面,促进了人类按照自己的“意志”生存方向发展的可能。作为传统建筑文化载

建筑技术论文：现代建筑技术对可持续住宅的影响及作用 摘要：随着经济的迅速发展，城市不断扩张，城市的土地日趋紧 张。对生态环境的影响日趋严重，什么才是住宅可持续性的关键，不 是简单的环保建材和节能设计，而是将住宅作为一个产品将它自身的 可持续性进行了深入的研究和探讨。 关键词：可持续住宅；住宅的适应性；kickstart工业化系统 1.可持续住宅的定义 要想知道可持续住宅的定义，首先来看什么是可持续建筑。 可持续建筑（也称为绿色或高性能的建筑物）可以定义为：循环 利用能源、水和材料，并且通过更好的选址、设计、施工、操作、维 护和拆除体系，建立完整的建筑物生命周期。最大限度地使建筑物发 挥其使用效率，尽量减少并最终消除建筑物对人类健康和环境的消极 影响。它包含技术、生态、政策及哲学思想4个方面的可持续，它适 应的规模从小到大分别为建筑、小区与城市、区域、全球。特点：提 供舒适、

数千年以来的人类活动,造就了无数的建筑艺术精品。随着时间的推移,建筑的建造技术一直在发展,形态也在发生着变化。在中国古建筑的角度来说,建筑外形的特征的变化都可以看作是一次次技术进步的结果。随之而来的也有关于古建筑的发展与环境的一系列问题。文章从中国古代建筑的技术发展和艺术形式的结合点出发,分析了历史过程中建筑技术与艺术之间的相互作用。

悬鱼是一种挂在中国传统建筑屋顶正脊的装饰物,大多数都是用木板制作而成的,人们因为它的外形与鱼酷似,并且从顶端垂下来,所以称它为\"悬鱼\".我国从梁思成开始,就有很多人从事传统建筑的研究工作,也获得了很好的成果,但是却很少有人对\"悬鱼\"看在眼里.是因为这个装饰物太渺小了,还是因为它微不足道?本文分析了悬鱼装饰中所蕴含的文化寓意和它所体现的艺术价值,并对悬鱼装饰在现代社会中的继承和创新作了更深一步的探讨研究.

·13· 一切石材，包括圆形、随形，甚至人物、动物等异 形圆雕之材，首先第一步是将不规则的荒石料加工成 正方体或者长方体的石料，也就是素面石料，这是所有 石筑、石雕等石材的最基本的第一道必不可少的加工 程序。过去没有机电和金刚砂锯解，传统的石材加工一 直是通过人工凿石，一面一面地将每块石料的六面逐 步加工出来（根据要求，六个面不一定全部加工）。加 工一般是从大面即上面开始，加工每一个石面的工序 基本类同，大约需要十一道工序。不过根据石筑的要 求，最后几道工序不一定都采用。 据宋《营造法式》卷三记载，一般石料加工分为六 个步骤，即：打剥、粗搏、细漉、褊棱、斫砟、磨砻。 清工部《工程做法则例》则简述为三个步骤和两种要 求：三个步骤即做糙、占斧、扁光，两种要求即做糙、 做细。笔者通过对山西忻州地区近现代通行的石料加 工的传统方法的观察、总结，发现它与《营造法式》和 《工程做法则例》所述方

江南私家园林是生活最本真的艺术,它铭刻着人们的理性和情感、睿智与思索。文章重点对江南私家园林中时空与景象的关系,园林创作观念以及园林功能等造园艺术方面进行分析,并由此对如何营造现代居住区的园林景观进行了初步探究。

江南园林与岭南园林是中国古典园林文化的重要流派.以地域层面来说,江南与岭南同属南方地区,而岭南园林在很大程度上由江南园林衍生变化而来,并融合了西方元素.形成了独特的营造风格.因此二者在诸多方面均有一定的可比性.对于两种园林,笔者均有游历和体验,并深刻惊叹于其小中见大的空间特点.本文选取江南园林中的网师园、留园、拙政园以及岭南园林中的余荫山房、清晖园为代表,从园林布局、空间营造等方面进行比较来分析二者是如何做到容\"山林在市城\"的.

今年是《古建园林技术》杂志创刊十周年。十年来,杂志为继承我国古代文化遗产,弘扬古代建筑文化,推动古代建筑保护工作,做了大量的、艰苦的、有益的、卓有成效的工作。受到了广大读者的喜爱,得到了古建专家的好评。十年来,杂志编辑部的同志在缺少专职人员,经费不足的情况下,同心协力,克服困难,努力办好刊物,相继开辟了"古建传统技术"、"古

江南地区的梅雨季节雨水多、湿度大,一些居住建筑的低层墙壁经常结露。在此首先分析了湿环境不良对建筑带来的危害,其次通过对江南地区的地下室、别墅1层、住宅楼高层建筑的湿环境调查测试,分析了江南地区的湿环境特征,最后提出了受室外空气干湿球温度、壁面温度和通风影响的室内湿环境形成机理。