地理要素对中国传统民居建筑形制影响

中国传统的哲学思想在我国传统民居建筑的选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。它具有我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观诸方面丰富的内涵,并包含着人如何顺应自然的大量论述,从中可以看到其所深厚蕴涵的古代自然观和环境观。这样,从人类文化历史脉络上,将寻得展望未来发展的共识。

中国传统民居建筑装饰艺术与审美 中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑 为主体，也包括各少数民族的优秀建筑，是世界上延续历史最长、分 布地域最广、风格最为鲜明的一个独特的艺术体系。其中，中国传统 民居建筑装饰艺术是其重要的一支，且深受中国传统审美观的影响。 在漫长的五千年历史长河中，我国建筑从简单的遮风避雨发展到 融入了民族文化审美元素进行装饰，56个民族在民居的建筑装饰形 式有不同的特点，形成独特的建筑装饰艺术形式,成为中华民族文化 的一部份，这是祖先留给我们又一笔丰厚遗产。研究中国民居建筑装 饰的整体风貌。是对我国建筑装饰艺术的继承和发扬。 传统室内设计的装饰手法，是中国人含蓄气质的体现。人们采用 象形、会意、谐音、借喻、比拟等手法，创造出丰富的装修造型，图 案及雕饰题材，凭借艺术语言来寄托对于幸福、美好、富庶、吉祥的 向往和追求，这些图案和造型丰富

中国历史悠久,地大物博,纵观我国的建筑史,有着无数惊世骇俗的旷世佳作,让人叹为观止。中国古民居是历史上最早出现的建筑类型,民居建筑的形成和发展主要受自然因素和社会因素的影响。一栋小小的民居,细细品味它的一砖一瓦,它所承载的文化记忆,足以让我们探讨和深思。研究中国传统建筑文化,探知前人的思想与智慧,对于历史的传承和未来的发展都尤为重要。

讨论了气候，地貌与水文，地质与植被等自然地理要素对中国传统民居建筑的格局，型式等方面的影响，在此基础上分析了以功利观审美观和生态观为内涵的中国传统民居建筑文化的自然观。

山西位于黄土高原东部,拥有独特的多样性地理环境,地形地貌、气候水文、生物资源等复杂,形成了山西特有的民居形制。从组成自然地理环境的各种因素入手,对山西不同地区民居特征形成的地理原因进行了研究。

试图通过对中国传统民居建筑中模糊空间所体现的功能性的探索与发掘,从新的角度来审视空间形式的内涵,并为今天城市住宅环境的设计归纳出一些有价值的思考结果。

文化可以囊括人类群体的一切物质文明、精神文明及社会关系等各方面的特征。一种"文化"必然要受到多方面的影响与制约,如地理环境、自然条件与人的智力、精神。从事物的角度来看,地理环境与自然条件是客观的,人的智力和精神是相对主观的,它们共同影响着文化的制度与文化形态。这里仅以中国的居民建筑文化为例,谈谈两者与中国文化的关系。

文章通过研究中国传统民居建筑的外立面以及内部构造来论述中国传统建筑的色彩设计,结合五行物质观、象征性思维观进一步探索中国传统民居建筑在色彩设计方面对中国传统文化的诠释。

闽南传统民居建筑赏析

义乌市传统民居建筑

传统建筑都有其特定的时代特性、地方特性以及技术特性、文化特性，循环往复，变成历史。现代建筑的功能、现代人的审美情趣以及技术、材料都发生了巨大的变化，如果完全照搬传统的形式，势必造成建筑使用上的不合理和浪费。本文讨论了传统民居建筑对当今设计的几点启示。

传统民居建筑研究 引言 汉江是华夏文明重要的发祥地之一，孕育了灿烂的汉水文化。 因汉江流域地处黄河、长江两大水系之间，同时吸纳了黄河文化和 长江文化的特点，最终形成自己独特的多元融合的文化特征。陕南 地区正位于汉江上游，并因其独特的自然环境、社会文化等条件形 成了独具地域特色的民居建筑。紫阳县隶属于陕西省安康市，地处 陕西省南部、汉江上游、大巴山北麓，四境与五县毗邻。紫阳地区 历史悠久，最早可追溯到商代，距今有史3600余年，建城史500 余年。明清两代，紫阳人口以外地移民为主，民国《紫阳县志》记 载“五方杂处，土著无多”。因此紫阳人民在城市建设中，博采各 地之长，融汇各地精粹，结合本地实际，形成了独特的建筑风格。 但是近年来，随着紫阳城市的快速发展，城市规模逐渐扩大，许多 传统建筑遭到破坏，现在仅在老城区内还保留有部分传统建筑，取 而代之的是钢筋混凝土的现代建

义乌传统民居建筑文化初议

民居研究要获得成果,一是目标要明确,二是研究观念和方法要对头。论文论述了我国传统民居建筑形成的规律及其特点,并根据作者长期以来对传统民居的研究,提出了人文、方言、自然条件相结合的研究方法。再深入到民系民居的居住方式、居住行为和居住模式的研究,已有了一定的深度、广度。特别是传统建筑中地方特色和地方风格来自地方建筑,其中重要建筑类型是民居建筑,如民宅、祠堂、会馆、书院、庭园等。因之,深入到民系民居建筑中去找寻,能为今天新建筑的创作提供借鉴。

潮汕地区的传统民居建筑风格之华丽；在中国传统民居中独树一帜；当前；中国正大力建设文化强国；推动本国传统文化"走出去"；在此过程中；地方文化外宣意义非常；译者须保证文化信息的传递；同时还要尽力让译文突破文化隔阂；真正促进文化的交流；二十世纪九十年代；苏珊·巴斯奈特等学者提出了文化翻译观；认为译者应以文化为翻译单位；该观点可为潮汕传统民居建筑文化的英译提供一定的启示；

在实地调研的基础上,深入分析了嵩口传统民居在平面布局、构造做法、建筑造型与装饰等方面的特色,强调了因地制宜、就地取材、天人合一的传统建筑智慧,同时也呈现了多元交融的商业文化带来的影响.在此基础上,提出了以政府为引导、多方共同参与、上下合力的古民居再利用策略.

羌族自古以来都以石砌技术精湛而闻名遐迩，其传统民居建筑主要为石砌碉房和碉楼。它不仅是羌族物质文化的重要载体，而且也因为它的实用性和抗震性能使它成为羌族宝贵的非物质文化遗产。羌人信仰原始宗教，相信万物有灵，羌人对宗教信仰的表述在羌族传统民居建筑上体现得淋漓尽致。本文深入探析了羌族传统民居建筑的宗教文化内涵，解读了羌人浓郁的自然崇拜、祖先崇拜和守护神崇拜的原始宗教文化。提出了把发展羌区旅游业和羌族传统民族文化保护有效地结合起来，合理地对传统民居建筑进行保护性旅游开发，将既有利于提高羌族地区的经济收入，又能促进羌族传统民居建筑的保护和传承，从而让羌族传统文化发扬光大。

1991年5月11～13日,中国建筑学会在山东济南召开了中国传统民居建筑会议。这次会议得到了山东省泰山基金会和山东省建筑学会的大力支持和赞助。山东省委宣传部副部长陈光林、山东出版总社总编辑石洪印和山东省科技出版社社长王为珍出席了会议。中国建筑学会名誉理事、《中国传统民居建筑》一书主编汪之力,学会副秘书长张祖刚以及徐尚

1990年9月7日至12日,中国建筑学会在广西桂林召开了中国传统民居建筑会。这次会议得到了广西区土建学会和桂林市规划局的大力支持和赞助。桂林市副市长李树民和桂林市规划局局长李长杰等出席了会议。中国建筑学会名誉理事、《中国传统民居建筑》一书主编汪

88 2 0 0 4 年 / 1 1 总 第 1 3 9 期 装 饰 艺 术 设 计 史 论 hi st or y of a rt a nd d es ig n 巴渝（重庆）大地经历了近三千年的激烈历 史演变与巴人世代耕耘，产生了独具特色的巴 渝文化。巴渝传统民居建筑与装饰艺术，无疑是 巴渝文化内涵和地域文明的浓缩与凝固。 一、异彩纷呈的民居建筑形态 巴渝传统建筑以民居群落和山地建筑为主 体，具有雄浑的气势、丰富而立体的层次和自然 生态的景象。巴渝地区多山多水，且山地地形千 变万化，传统山地居民正是因因地制宜建房而 显现出多姿多彩的建筑形态。根据调研和考证， 民居的构筑形式自成一格，和谐而严谨，形成有 十二种适应地形的常用手法，即：台、吊、坡、 拖、梭、靠、跨、架、错、分、合、挑。 二、民居建筑外观造型特征 1.干栏式：一种底层架空，以防潮湿与虫 蛀野兽侵袭的典型悬挑建筑

(完整版)闽南传统民居建筑赏析

彝族的传统民居建筑具有多种类型,是彝族传统文化的集中表现,其蕴含着彝族自身的伦理意蕴,且很多价值观念在当代仍有很高的应用价值与研究价值。文章从彝族传统民居建筑的类型开始分析,进而阐述彝族传统民居建筑的伦理意蕴及当代价值。