澳门宗教建筑看岭南文化和西方文化交融

目的不在于去重复以往别人对贝聿铭建筑设计理念的过多描述,而是意图系统地去解读他的建筑哲学思想,认为必须从他的成长背景来探寻其思想形成的路径,并且借用\"尚中\"这一哲学概念来诠析其在建筑设计中如何使中西文化融贯、古今共生的过程,最终得出一个普适性的道理。

建筑是一种文化的标志。厦门鼓浪屿的建筑,是中西建筑文化交融历史的缩影。它集中体现了两种建筑文化形态碰撞、互动至交融的三个层次阶段。笔者借鼓浪屿建筑形态,对深藏其后的文化、历史、人文背景,生活习俗及审美层次等诸多建筑制约因素,进行了深入剖析。对于今天的建筑局面及社会现实有特殊的启迪意义。

宗教建筑作为建筑发展脉络中的重要组成部分,对建筑发展举足轻重。20世纪前的西方建筑史几乎是一部宗教建筑的发展史,宗教建筑既彰显出同时期最为先进的建筑技术,也在一定程度上承载着当时代的文化发展。对中西方宗教建筑窗的比较研究,旨在以20世纪前的中西方宗教建筑为例,梳理其各自窗的发展历程、总结其造型及和分析其成因,解读社会发展与文化的差异是怎样直接影响了窗的形式的生成和窗的装饰艺术等,为人们更多了解宗教建筑和窗文化提供参考。

人类各阶段建筑文化要义(之三)—宗教建筑文化

特殊的地理、历史因素,造就岭南人独特的价值取向、社会心理、思维方式及审美理想,形成特有的岭南文化。岭南人具有经世致用、开拓创新的价值取向,开放融通、择善而从的社会心理,经验直观、发散整合的思维方式,清新活泼、崇尚自然的审美理想[1]。所以广东率先进行改革开放,并取得成功,是有其深厚的文化背景的。深圳作为改革开放的窗口和试验田,在园林绿化建设方面经过30多年的实践与探索,已初见成效。到2011年底,深圳建成区绿化

以清初、清代中期沈阳故宫各主要建筑为研究对象,通过对不同时期建筑格局、建筑结构的比较研究,提出沈阳故宫宫殿建筑是以中原地区传统的宫殿建筑为本,使用汉族工匠和传统材料、工艺而建造,宫殿建筑将满汉文化融合一体,反映了满族发展进程中对汉族文化的继承与兼容。

近代中国在西方文化示范效应作用之下开始了它的现代化之旅,中国文学也在启蒙与救亡双重期待中产生裂变与转型。然而与西方资本主义世界相比,乡土中国的典型性异常明显,这就决定了转型后新文学乡土小说表现中的中西文化比较双重视角:个人独立、自尊、自主、自立的个人主义价值定位与乡土中国农民愚昧、落后、奴性等劣根性构成对比。文章从改造国民性入手,探析西方文化隐性视角与新文学乡土小说现代性品格之关系,说明中国现代乡土小说发展的内在理路。

东西方建筑文化的交融:上海浦东地区部分近代建筑调查

宗教建筑在一个地域的肇始、沿承和发展有其自成体系的演化规律,与这个地域的经济、文化、社会历史有着深厚的渊源,与该地域的自然条件、人文环境相适应、相协调、相联系,从而深深刻上地域的烙印,形成特有的机制和韵味,蕴含独特的宗教建筑文化内涵。

岭南建筑及装饰具有简练、朴素、通透、雅淡的地方特色,由于气候温和,开放性空间得到了充分的安排,形成岭南建筑装饰空间的独有特点,文中通过笔者参与设计的多项工程实例论述岭南公共建筑装饰装修与现代公共建筑功能适用性的结合来体现、继承、发展装饰与装修中岭南文化风的重要性。

综述篇华盛江泉城,坐落在山东省临沂市罗庄区,是由著名上市企业、全国工业企业500强华盛江泉集团斥资13亿余元兴建的一家集餐饮、住宿、商务、康乐、展览和购物

在实地测绘的基础上,分析了清末民国时期遗留至今的陕北天主教教堂的建筑风格及内外特征,对其从多方面进行建筑价值分析,为陕北教堂建筑的保护与更新提供基础性的资料研究。

!""#年第!期!工程建设与档案" 张黎 工作论坛 !"#!$%"&%#’(# 建 筑作为社会的一种物质 产物!其精神意义植根 于文化传统!植根于乡 土文化的土壤之中"技术则是一 种解放的力量!它不仅改变着人 与自然的关系!改变着人们的生 活!同时也改变着人们的价值观 念"技术作为影响建筑的一个重 要方面!其每一次变革都开创了 一个辉煌的建筑时代"高技术是 指#当前正在迅速发展的!处于发 展前沿并在应用手段与方法上还 在探索阶段的各项新兴技术!是 一个历史的$动态的概念"%在建 筑中对高技术的追求!就是其技 术的进步性$材料的先进性和功 能的合理性" 建筑具有文化与技术的双重 性!是技术与文化的统一"建筑的 文化范畴具有艺术的成分!它的 发展是多元多维的!逐渐变化丰 富的!并带有诸多的地域因素"而 建

石家庄五方中心的建筑设计方案选择了一条\"中性\"线路,汲取当代设计精华,又避免了其繁琐因素,打造出具有传统韵味的风格形式,借助位居石家庄城市文化中轴线的城市特征,强调色调上与省博物馆、省图书馆相一致,保持沿街的统一与变化;而建筑形态在延续河北省博物馆、河北省图书馆空间结构的同时,吸收衍生的文化力量,构建出新的办公秩序空间.凭借纵横街道控制沿街形态,借用分形几何学的手法,创造出一种独特的建筑语言.

建筑文化与建筑技术一直是建筑设计中的两个核心要素。我国城市建设经历了史无前例的大发展，但城乡历史文脉和地域文化风貌逐渐丧失，建筑资源消耗巨大，环境污染严重。如何结合国情，弘扬地域文化，走绿色建筑创作道路，是当今建筑科技领域的前沿课题。以前学界对地域文化、绿色技术孤立研究比较广泛，但两者交融的研究较少。

本文以编制《广东岭南近现代建筑图集》(湛江市分册)的真实案例分析,指出城建档案馆完善历史档案的收集工作对保护和传承岭南建筑文化的重要性。

岭南古建筑文化特色

建筑是一种文化的标志。厦门鼓浪屿的建筑,是中西建筑文化交融历史的缩影。它集中体现了两种建筑文化形态碰撞、互动至交融的三个层次阶段。笔者借鼓浪屿建筑形态,对深藏其后的文化、历史、人文背景,生活习俗及审美层次等诸多建筑制约因素,进行了深入剖析。对于今天的建筑局面及社会现实有特殊的启迪意义。

人类各阶段建筑文化要义(之三)—宗教建筑文化

在实地调查的基础上，阐述了岭南蛋民居住形态的历史演变过程，分析了蛋家艇、船屋、窝棚及水栏、砖木房、钢筋水泥楼房等蛋民居住建筑文化景观，指出其聚落特征经历了单一艇停泊、蛋家艇集中停泊、岸边窝棚区、水栏区到岸上渔民新村的变化过程；在居住的地理环境方面，蛋民的居住空间经历了从水上、岛屿、浅滩到陆地的变化过程；在聚居形式方面，蛋民具有水上群居、散居及陆上杂居等形式，蛋民居住形态是对自然和社会环境文化适应的结果。

1 厦门市闽南文化生态保护实验区建设规划 前言 一、指导思想、基本方针、工作原则 二、建设范围和目标 三、建设内容 （一）队伍建设 （二）试点建设 （三）展示区建设 （四）传习中心建设 （五）环境修复建设 （六）资料信息中心建设 四、保障措施 （一）组织保障 （二）资金保障 （三）政策保障 （四）衔接落实 附：1、厦门市非物质文化遗产项目分布图 2、厦门市闽南文化生态保护实验区试点、展示区分布图 3、厦门市闽南文化生态保护实验区传习中心分布图 4、厦门市非物质文化遗产项目名录 5、厦门市各级文物保护单位一览表 6、厦门市国家级自然保护区（风景区）名录 2 前言 我国是一个历史悠久的文明古国，56个民族在五千年的文 明进程中创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。目前，文化遗 产保护受到高度重视，同时随着经济全球化趋势和现代化进程的 加快，文化生态正在发生巨大变化，文化遗产及

浅谈建筑文化的环境与交融 建筑文化根植于人居自然环境之中，不同的地域自然有不同的自然环境：地 形地貌、日照角度、日月潮汐、水流风势、气温、气压、食物、土地、水质、植 被等等。作为人与自然中介的建筑，对外应有利于形成小区外部环境，对内应有 利于保障人居的室内环境。这些建筑像植物一样，落地生根，合天时，合地利， 适宜于地区自然环境的要求，与大自然融为一体。 在东南亚和南亚各国，在中国的海南岛和台湾岛，椰林茂密，气候炎热，人 们用椰树叶、棕榈叶盖起了适应热带雨林的茅草房、小木楼，通风、凉爽、轻盈、 简洁，建起了热带雨林建筑。 在中亚、西亚，在中国的西部高寒地区，人们用石块垒砌、依山就势盖起了 石板建筑，避风、挡雪、保温、御寒，筑成了高原山地建筑。如中国的西藏、青 海、四川等少数民族在中国西部依山就势建起了各式各样的山地建筑群。 在中国的黄土高原，漠北戈壁，雨量稀少，气候干燥，人们利用山