海德格尔在1930年弗莱堡讲座中通过对康德通向自由的两条道路的解释,具体阐述了人的自由的本质是道德自律、纯粹意志,也就是自我负责。康德通向自由的第一条道路是在《纯粹理性批判》中提出并实现的,对应着自然的因果性,揭示了自由的可能性;第二条道路是在《实践理性批判》以及《道德形而上学基础》中提出并完成的,对应着自由的因果性,证明了自由的现实性。
康德的《判断力批判》搭建起了《纯粹理性批判》和《实践理性批判》的沟通渠道，许多人因此把审美判断看作是沟通自然和自由的桥梁。但是这个桥梁其实是一种自下而上的沟通，与其说是桥梁，不如说是一条上升的阶梯。这就与柏拉图在《会饮篇》中提出的美学阶梯不谋而合，都体现了沟通二元世界的努力。《判断力批判》中审美判断的分析论的从美的分析到崇高的分析构成了这条阶梯上的重要环节，鲜明的体现了反思判断力中蕴含的从自然向自由攀升的趋向。
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