通过对沿淮各地花鼓灯主体群落、生态民俗、本体结构等方面的考察寻踪与分析研究,发现玩灯人和花鼓灯艺术皆呈现出群落结构化,二者群落结构之间相辅相成、互为制约、相互统一。认为各个层面的玩灯人群体成就了所操持的多种样态花鼓灯艺术,花鼓灯艺术本体的可持续发展依然与花鼓灯艺术主体的良性生态稳固息息相关,玩灯人群体、花鼓灯本体与民俗在保持动态平衡发展过程中相互滋养、相得益彰,共同体现着歌舞艺术的生态景观。
民间艺术尊重与书写差异和他者,是抵制文化均质化,丰富文化多样化,重塑文化战略的最好手段之一。淮河花鼓灯是源于傩,纳于佛,存于贱口音声人,遍布于宋之行乞艺术而不断丰沛成型的汉族具有代表性的民间艺术。而表演艺术、公共事件、即兴表演、诙谐喜庆的是其典型的艺术特征。勘察其地方文化和艺术史本文提出驱疫、酬神、宣泄、娱乐、祈愿、乞讨、民俗、文化展演的功能变迁,同时指出民间展演艺术的一般功能。且以反思性品质进行美学阐释和文化理解,认为民间艺术首先是日常生活的一部分,其次才是所属主要制度的文化。花鼓灯是歌、舞、戏的综合性艺术兼具"南灯北歌"要素,发掘其文化景观及对其进行部分的文化阐释不仅可以整体性地理解汉族的艺术、文化、民族心理和民族精神具有启示意义还可以为对重建地方性文化空间具策略性借鉴。
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